“我們打算一探后山。”
當日白衣公子溫潤的聲音自空幽處響起，想來今日也是換了夜行衣靠，
“哦？這么巧？那不妨我們一起探探這虎穴龍潭。
想來我們目的并不相同，待合力闖過此處道觀，我們便分道揚鑣，互不干涉。”
“一言為定！”
“是誰！”
幾人的說話聲音并不大，沒想到卻驚動了觀中道眾。
看來這所道觀還真是不簡單啊。
寺內有人舉起了火把，相似要點燃燈燭。
只聽嗖嗖幾聲弦響，墻內搖曳的紅光便暗了下去。
慶云手中的劍早已拔出，他借了火把熄滅前映在天穹的一縷微光，看到了太史叔明張弓的動作。
“天哪！隔著墻都能射？”
其實弓箭本來就是走拋物線的，所以瞄準十分困難。
百步之內的神射手，那就已經可以說是神乎奇跡了。
夜里的火光是非常明顯的目標，太史叔明是何等人物？
只要望到了大概距離和方向，引弦無虛。
隔墻射火這種把戲對他來說實屬小菜一碟。
席闡文此時就立在觀門。
他舉起斧頭呼地劈落，斧光和門縫完全重合，門閂應聲而斷，門卻沒有一點損傷。
吱呀一聲，兩片門扉被斧風一激，向外彈開。
“放肆！”
隨著一聲暴和，一道劍光在空中劃著詭異的弧線，在檐壁上彈跳了幾次，倏地向席闡文斬了下來。
血斧無前，又是一式力劈華山！
在席闡文眼中，從來沒有一斧頭解決不了的問題，
如果解決不了，那就再來一斧！
可偏偏那道劍光就像鬼火幽靈一般，斧影來時，只是隨之一蕩，側飄了些許，斬勢卻不增不減，毫無半分阻滯。
慶云和蕭云長就在席闡文身后，見那劍來，竟似心有靈犀，一齊出手。
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后趙武帝石虎，哪怕在十六國時期，都是出了名的暴君。關于他的荒唐事，那是罄竹難書。他坑殺戰俘，屠盡青州，惹怨聲載道，暴君嘴臉，毋庸置疑。但是他的屠刀，并沒有明顯的族群指向性，對于鮮卑燕人，劉氏匈奴，西來氐人，甚至羯胡同族，也是一般苛刻。后趙的管理班底，石虎時期的三公，司馬李農，司徒申鐘，太尉張舉，都還是華人。所謂華人凋敝，胡人坐大的情況，并不存在。只是當時胡人逞勇，在軍隊系統當中，無論將軍士卒，都是胡人居多。
石虎一死，太子石世即位，這個新皇帝連龍椅還沒坐熱就被石遵所殺，后趙因此便陷入了先晉八王之亂一般的上位混戰。冉閔此時還叫石閔，既然入宗，按例也是皇族，石遵上位的時候，石閔乃是首功，石遵甚至還許了石閔皇儲的身份。但是石遵卸磨殺驢事后食言，還恐惹石閔不滿，起了殺心。石閔聽到風聲，只能再反，另立石鑒。是時石閔兩廢主君，官居大將軍，兵權在握，焉能不遭忌憚？因此石鑒暗里對石閔策劃了三次殺局，用的都是羯人的親兵。雖然前兩次石鑒都擇清了自己的關系，但再一再二，再三還能瞞得住人么？
石閔大怒，殺入皇宮，緊閉城門，規定遇羯人帶武器者皆殺，高鼻，深目，虬髯，一概殺無赦，這就是歷史上著名的“屠胡令”。《晉書》說當時石閔許諾斬一胡首送入鳳陽門，官升三級，這一紙公文曝尸二十萬，錯殺濫死者過半。許多史書說羯人因此而滅，真的滅了嗎？昭武九姓在隋唐仍旺，安祿山，史思明，石敬瑭（墓志銘說他就是石勒后裔）血緣上和羯人同是一族，此是后話。
這里再說一段鮮為引用的歷史，石閔誅石氏后可能是顧慮自己的出身問題，并沒有馬上稱帝，而是根據當時流傳的讖語“繼趙李”，改姓為李，更國號衛。
《資治通鑒》卷九十八：春，正月，趙大將軍閔欲滅去石氏之跡，托以讖文有「繼趙李」，更國號曰衛，易姓李氏，大赦，改元青龍。
此時石袛自立，興兵伐衛。李閔想結盟東晉，欲禪位司空李農。李農抵死不從，晉國也沒有回應。于是二月后（閏二月）李閔再次改元為魏正式稱帝。稱帝后一月（三月），復改姓為冉。再一月（四月）殺李農及其三子，并尚書令王謨、侍中王衍、中常待嚴震、趙升。
為什么冉閔在這么短的時間內變化如此之快，連換三姓，又誅殺這么多人，史書并沒有交代原因。但是可以猜想，當時的東晉對冉魏投誠這樣的大事絕對不會毫無回應，而很可能在等待一個“投名狀”。這個投名狀也很可能對當年戰場上斬殺過無數晉軍將領，助石虎滋擾荊揚的后趙游擊將軍石閔非常不利。冉閔應該是事先得了消息，就清理掉了所有親晉的派系，李，王，趙，嚴這些華人士族團體。若非如此，萬不可能在正史上不留任何理由，就株連這許多肱骨重臣的道理。
此時冉閔失去了華人士族以及東晉的支持，為了自救，復用胡人，封兒子為大單于，重新募胡。當時的光祿大夫韋謏反對募胡政策，結果連帶子孫一起被抄斬（《晉書載記七》）。
所以冉閔屠胡，實在并非出自民族氣節，諸石相爭屠胡令出時，他仍以石氏自居。他對當時中原士族的重創，恐怕比石氏猶有過之。以《徙戎論》和屠胡令二事回溯“漢民族”抵御“外族”史，和華夏族本源文化是相悖的。以現代民族劃分論歷史，更不足取。民族劃分并非孤立的血緣追溯，不同族群的界限是隨時代遷移的。當今的漢族，高麗族，大和族，都是現代族群。千年前的匈奴，鮮卑，突厥，女真，都和華夏遠祖三皇五帝部落有著千絲萬縷的聯系，而今有些混入了東方民族，有些甚至混入了西方民族。再比如孔子出自殷商子姓，子姓的后裔不但遍布中華，也澤蔭高麗，大和。遇到別人搶祖宗的事情，這明顯不是族譜血緣可以解決的問題。現代民族劃分和古代并沒有一一對應關系，不引入地域，文化概念，是沒有辦法令人信服地界定這類問題的。
文化不亡，民族才能不亡，這才是五胡亂華后江北華人十存一二，卻始終不曾衰亡的真正原因。元宏究竟是興了鮮卑，還是亡了鮮卑，于今日已經無法從鮮卑人的角度給出一個定義。但是歷史上的鮮卑人已經完全地，徹底地融入了華夏，不復存在為一個族群，正是自元宏全盤接受華夏文化，制度，禮儀而始。這是一個無可爭議的事實。那么數朝來不斷內附的匈奴，突厥，契丹，昭武胡族部，萬川集海，又焉不是現代華夏族之支溯呢？