寫“心治”、“法治”的考子有什么心里活動，朱厚熜也能猜出大概，這也在其意料之中。
本身今日前來奉天殿，就是為了秀一波恩典，表現自己與正德不同之處，如果沒有效果，又何苦來哉？
時間一點一點過去，奮筆疾書的考子們，都開始饑腸轆轆，但一時也不敢發聲，只是依舊筆耕不輟。
此次廷試策論，需要寫一千三百字左右大論，這也是這多年殿試，少有的字數，故而大家不敢浪費半點時間。
若僅僅只是一千三百字，倒不算什么，可想要將一千三百字策論，變成八股形式寫出，這就如同螺絲殼里做道場，想要做的精妙絕倫，更是難如登天。
而且在這巍峨的紫禁城當中可不是自己家中，想要吃飯得皇帝御賜，從來沒有人敢請要飯食的說法。
朱厚熜看了看時辰，感覺肚子也有些餓了，隨后對黃錦輕聲吩咐：“讓尚膳監將東西端上來！”
黃錦依舊謹言慎行，輕微點頭表示得到指令，便輕輕的走出奉天殿，不敢因為自己而打攪殿試貢士。
過了一晌，數百內侍提著食盒走進奉天殿，將吃食分發貢士，以及考官，期間沒有發出任何太大響聲，唯恐打攪考場寧靜。
本來此事當由鴻臚寺，以及禮部精膳司所供應，然朱厚熜考慮兩個衙門，距離宮中太遠，遂下令今后廷試貢士吃食，皆由尚膳監供應，而鴻臚寺、禮部精膳司只負責筆墨。
甚至為了有意打壓內閣，連內閣參與廷試資格都被剝奪，從此無緣廷試。
尚膳監供食極其簡單，貢士需要科考，因此不能離場，故而吃食僅僅只是一些點心，但唯恐精力不及，或是吃食太過干癟無法下咽，于是又每人備上一碗人參雞湯，以供佐食。
至于考官等人，則每人一碟小菜，一碗米飯，以及一盅雞湯，朱厚熜亦是如此。
今日的吃食，比起往年吃食可就顯得太過寒磣，須知《大明會典卷之114·膳饈一·殿試酒飯》有明文規定：「每桌茶食、果子五碟；按酒五盞；點心一碟；湯二品；飯一份；菜四色；酒五鐘……」
但雷霆雨露俱是君恩，哪怕今日吃食實在寒酸至極，但待考子接受吃食，便開始各自放下筆墨，起身伏拜叩謝：“謝圣人賞賜……”
“爾等俱為國之大才，如今國家疲敝，予一人只能聊表寸心，期望諸君勿要介懷，食物雖簡，不及往年，然亦為萬民所供。
且夫，吾嘗聞孟子有云：‘天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……’你每謹記今日百姓賦稅所供，日后為朕牧民，方能恪盡職守，仁政惠民。”
朱厚熜與古代皇帝最大的不同，則是其更加深刻知道，國家的基礎為何物。
古代皇帝不會有心存百姓，其所謂愛民，不過是因為從國祚方面，維護自己階級，而衍生出來愛民，并不是真正愛民。
后世紅太陽則告訴所有人，惟有百姓才能真正建造盛世，只有獲得人民愛戴，方能開國建業，國祚綿長。
一個主觀性愛民，一個順帶性愛民，出發點不同，則構建社會必然不同。
古代以上治下，無論法治、人治，皆從上到下，鉗制萬民，將人民視作牲畜，故謂之“牧民”。
而拱鏟主義專政社會，官員則以人民仆人自居，所有一切皆從百姓所需考慮，從而建設國家。
其有本質上不同，絕不可混為一體而談。
如果是古代原生民皇帝，今日絕不會提及萬民供養一事，充其量便是勸慰諸貢士，以后勤于王事，德政惠民云云。
而不是明言，眼下眾人所食，乃百姓賦稅供奉。