一舉一反三讓趙見穿頗感欣慰，他捋了捋自己的胡須繼續說道：“看在你今天還算聰明的份上，那五個板子也免啦。”
“喔！！！”聽到這個消息，陸修遠一陣歡呼雀躍，他一邊跳著一邊喊道：“師父最好了，師父長命百歲！”
雪地上一大一小兩個身影，在一片雀躍聲中，慢慢回到了家。
回到家以后，陸修遠一邊收拾師父的行醫箱，一邊謄寫此次出診的記錄和用方，抄寫到用方的時候，陸修遠發現，師父所用的川芎茶調散與往常的并不一樣，師父這次減少了薄荷的量，同時還把羌活的量增加了一倍。
看到了師父的這兩處改動，陸修遠不禁陷入了深深的思索，想著想著，他漸漸明白了師父的思路，薄荷這味藥散邪解表，但用量大了會耗氣，岳三叔的病中兼有氣虛，故而應該減少薄荷的用量以避免耗氣，羌活這味藥主入足太陽膀胱經，針對后腦頭痛效果奇佳，故而師父增大了羌活的量以針對性的驅散風寒邪氣，想到這里，陸修遠不禁為師父的改動拍案叫絕，他心里暗暗贊嘆道：“師父到底是師父，真是深不可測啊！”
陸修遠日復一日的苦讀著，窗前花開花落，天外云卷云舒，那個手不釋卷的小小少年如今已經長到了花季年華。
現在的陸修遠每得到一本新書便總能提綱挈領，舉一反三，惹得師父連連夸獎，然而書讀的越多，有一個問題就越凸顯出來，為什么張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》遣方用藥如此精深，而現在的大部分醫生卻很少用他的方呢？這個問題究竟出在哪兒呢，為此陸修遠陷入了苦思之中。
要理清這個問題，就要從中國的醫學的源流說起，中國的醫學發展最初只有兩個流派，一個是以研究遣方用藥為主的“神農派”，也就是臨床醫學流派，其代表書籍為《神農本草經》和《伊尹湯液經法》，另一個就是以《黃帝內經》為主的醫學理論流派，其主要探討的是基礎理論的問題，這兩個流派可謂是中華醫學的鼻祖。
可惜的是，從上古一直到東漢，這兩個流派都是各自發展，未能實現真正的融合，直到張仲景的出現。
張仲景的《傷寒雜病論》將這兩個流派完整的融合到了一起，由此張仲景建立起了中國醫學里最負盛名的理法方藥體系，并且傳承至今，可以說張仲景是中國理論醫學和臨床醫學真正的奠基人，從此以后，中國的醫學流派便不再按臨床醫學派和理論醫學派劃分了。
遺憾的是，由于戰亂的緣故，張仲景的《傷寒雜病論》并未能完整的流傳后世，后代將能收集到的殘簡分別編訂為《傷寒論》和《金匱要略》這兩部書，這實屬是無奈之舉，即便如此，光是《傷寒論》這一本書就足以光耀千古了，歷代以來，對《傷寒論》的研究著作就多達兩千余部，可以說張仲景的醫學思想，觀念以及辯證論治方法滲透到了中國醫學的各個方面，歷朝歷代的醫家也基本都受到了張仲景醫學的深刻影響。
（本章完）