第六十六章四句新解
周夢臣其實也知道，這個解釋。
他好歹讀了這么多年的書，幾乎所有氣學的書籍都讀過了，豈能不知道這四句話的解釋，他還知道，這僅僅是其中一種，不同大儒有不同的解釋，不過，大差不差，都是以理學心性等角度來解釋的。
只是楊節的回答，卻讓周夢臣有一點高興，最少楊節并沒有盲從宋儒的意見。
周夢臣接著問道：“你為什么這么覺得？”
楊節說道：“如果這樣解釋是對的，那么為什么沒有為萬世開太平？”
周夢臣覺得楊節這一句話，有些犯忌諱。畢竟嘉靖皇帝一直想讓天下人覺得而今是太平盛世。聽楊節的話，就意味著，而今并不是太平盛世，而大明也沒有萬世太平了？當然了，這是明朝，不是清朝。這話也算不了什么，更過分的話，也有。
周夢臣也就不以為意。不置可否，卻沒有順著楊節的話頭往下面說，而是說道：“天地本無心？這一句話，我一直懷疑，什么叫天地本無心。天地如果有鬼神主之，難道鬼神不是天地之心，天地既然無心，那么天下日升月落，春去秋來，是誰主之？”
“那么天地之心，是不是生生之心？”
“我不知道，因為無法確定是，也無法確定不是。我做學問，從來以實在為根本，這種行也不行的理論，在我這里是行不通的。所以，我覺得，天地一定是有心的，這個心，并非尋常人所參悟的心，而是天地不仁以萬物為芻狗之心。”
“也就是天道。”
“而如宋儒所言，天地以生生為心，那如何為百姓立命，難道真是讓百姓領悟圣賢大道，就能安身立命了嗎？續了孔孟之言先賢之言，就能使萬世太平嗎？”
“朱熹亦為圣人。”
周夢臣批判不可謂不尖銳，一時間很多人都屏住了呼吸。而馮理目光之中，神情顫動，似乎看見什么很久之前的東西。
周夢臣緩了一口氣，他知道。他這番話定然會惹來很多非議，只是今非昔比，當日他如果在北京城中說出這番話來，大體被當成一個狂生，與仕途無緣了。
但是而今，周夢臣是大明第一名將，有滅國覆邦之功，在朝廷之上也有自己一席之地。他說出這樣的話，對他影響已經很小了。
可以旗幟鮮明的亮出自己的觀點了。
周夢臣說道：“我為國數年，諸位之中，也有當過父母官的，難道沒有見過大明百姓過得是什么樣的嗎？衣不蔽體，食不果腹，一場大雪，不知道搬出多少路倒。這樣的百姓，僅僅是道理就能安身立命的？絕對不是。”
“那是什么？那是制天道而為之。”
“為天地立心，乃是深究天地之心，日月何以東升西落，四季何以輪轉，天下何以有上下之分，水為何向低處流，水汽蒸騰，如何又凝結為水？這都是天道。”
“為生命立命，就制天道而用之，諸位都是陜西人，難道沒有看過，整個關中秦漢留下來的水利工程，水車灌溉。一畝土地，有水澆地，沒有水澆地，其中相隔，就是一個人的口糧。”
“為往生繼絕學，孔孟之道，千載不易，卻不是只有孔孟才算是往圣。燧人氏，令天下人免于茹毛飲血。有巢氏，讓天下人免于露宿荒野，神農氏，讓百姓始知耕作，尚有其他如螺祖制衣。軒轅為舟車。等等，方才有今日之天下，正因為有往圣如此，天下百姓才能養活這么多的百姓。”
“繼絕學。就是繼的他們的絕學。”