“這是莊子的重言，從黃帝、老聃再到孔子，以及那些子虛烏有的人物，都不過是他借古諷今的器具，用來宣揚道理，壓制時論而已。”袁青杞嗔笑道：“怎么被七郎這般一說，卻成了刁鉆刻薄的小人……”
徐佑固然看不到她此時的模樣，但腦海中卻自動浮現一幅美人薄怒、風姿綽約的畫面，竟有些忍不住想要掀開布障，去瞧一瞧這個連名僧曇千都見之不忘的女子，是如何的“瑩心炫目，姿才秀遠”。
不過，他的身子，終還是沒有挪動分毫！
……
關于儒家和道家的分歧，真要辯論起來，說上三天三夜也說不完。但究其根本，儒家在是非之心的指引下，確定了世間的根本秩序——仁義道德，然后通過盡心、知性、存心、養性等人為的途徑來進行擴充、培養，以達到每一個人都遵守仁義道德的終極目的，
道家則認為一旦人有了是非之心，就背離了道，也就是所謂的“去性而從于心”，越是強行推行治理和教化，越是會適得其反，讓世間陷入更大的混亂，所以提出要回歸本性而任自然，并從自然中體悟到道的境界。
一個想要積極的為世人建立秩序，一個卻讓世人不要因為外來的任何因素而改變了本性，看似完全不可調和，自然誰也說服不了誰！
“再說回七郎剛才提到的仁義，”袁青杞輕嘆道：“自三代以下，天下滔滔，禮崩樂壞，儒家以仁義相激勵，呼嘯奔走，然而這正是‘以仁義易其性’，造成了秦漢以來的動蕩不安，再也無法重現三代的清明盛世。小人以身殉利，士以身殉名，大夫以身殉家，圣人則以身殉天下，可名利、家國和天下都不過是千仞之雀，只有這不失本性的生命，才是隋侯之珠。以珠殉雀，何其矯偽？”
徐佑有些驚訝袁青杞的識見如此洞徹，真可謂知其然也知其所以然，把道家的精髓讀的通透，正要答話，卻冷不防聽她話鋒一轉，問道：“七郎可知衡陽王要來晉陵小住？”
呃？
這是不按套路出牌的節奏啊，大家辯論的口干舌燥，你做了總結陳詞，總得也給我一個總結的機會啊。不過不講理是女孩子的特權，徐佑這點風度還是有的，點點頭道：“晨間辭別袁公時，聽他提起過。”
“那七郎可知，衡陽王此來，很可能會向阿父提親。”
徐佑一時捉摸不透袁青杞的意思，笑道：“衡陽王身份貴重，又雅量高致，確是三娘良配！”
袁青杞又是一聲輕笑，也不著惱，更不害羞，道：“七郎跟衡陽王有過交往么？不然如何知道此人雅量高致？”
“那倒沒有，只是道聽途說。”
“所以七郎也一定不知，衡陽王的王妃本是會稽賀氏之女，身體一貫康健，可僅僅嫁過去一年，就面如枯槁而死……”