“一頓飽，一宿覺……一頓飽，一宿覺……啊！”
竺法言雙眸大張，手中念珠砰然斷裂，立身站起，再無一點老態龍鐘的腐朽之氣，道：“拾得僧在何處寺院修行？我當立即前往，拜晤大德！”
能被竺法言稱一聲大德，可見這番話透出的佛理給了他多大的觸動，徐佑搖搖頭道：“我問過他，只說是云水僧，四海為家，并無安單的寺院。”
游方僧人到寺院借住掛單，都住在云水堂，所以也叫云水僧，等到住的時間長了，通過層層考察，可以作為寺院的清眾，從此常住修行，就是所謂的安單。
“可惜，委實可惜！”
竺法言毫不掩飾臉上的懊惱神色，那個叫竺無覺的老和尚侍奉座前十二年，還從未見過他如此失態，湊到近前，低聲道：“師尊，披赤衣，這個拾得應該是北邊的僧人……”
竺法言眉頭微微一皺，又緩緩坐了回去，恢復了起先的枯槁模樣，道：“我竟忘了，原來是北宗的和尚！”
佛教規制，僧眾有三衣，五布條縫制的五衣，七布條縫制的七衣，九布條縫制的祖衣，這三衣統稱為袈裟。并且顏色上也有嚴格的限定，一是不能用青黃赤白黑五正色和純色，二是必須在新衣服上點一處其他的顏色，也稱為壞色和點凈。不過什么文化傳到中國都會被改變和同化，佛教也不例外，在漢朝時僧眾常常穿著五正色之一的赤色僧衣，即為“披赤衣”，后來也多有黑、白、黃等正色僧衣出現，不足為怪！
楚國的佛門僅有黑、白兩色，品階在東序六知事、西序六頭首以上的著黑衣，其下的著白衣。而披赤衣的習俗則是北魏佛門獨有，北宗號稱正統，上承漢魏，所以門下比丘皆著赤色。其實說白了，這也僅僅只是同化后的漢魏習俗而已，跟佛教原產地的所謂正統大不一樣。
壯和尚俯身撿起四散的念珠，心中卻在思索徐佑轉述拾得的話，一頓飽，一宿覺，聽起來也尋常，為何師尊大驚失色？莫非這六個字里包含著什么至道不成？
他想的出神，一頭撞到了旁邊一人的屁股上，那人捂著屁股夸張的叫了起來，道：“好沙彌，陳年老痔都給你撞破了！”
眾人哄笑，壯和尚滿臉通紅，還不忘解釋，道：“我年滿二十歲，受了比丘戒，不再是沙彌了！”
瞧著他呆呆傻傻的樣子，有人忍不住喊道：“修永，你一向善謔，今日卻捉弄起小沙彌了！”
壯和尚急忙道：“比丘，比丘，不是沙彌！”
沙彌入門，在七歲至二十歲間，然后由十位大德高僧共同授予比丘戒二百五十條，即成比丘。授比丘五年后，方可離開師尊，獨自修道，游方天下。
又是一陣大笑，不少人東倒西歪，笑的眼淚都出來了，江左名士，率性隨心，大抵如此。竺無覺很是生氣，覺得丟了佛門的臉面，拉著壯和尚回到竺法言身側，道：“無塵，你不要說話！”
壯和尚法號竺無塵，可憐兮兮的眨巴眨巴眼睛，道：“為什么？”