徐佑干咳一聲，道：“白易天資聰穎，又有幸追隨祭酒左右，日后但凡學得祭酒百分之一，就足可在江東立足，婚配朱氏的芝蘭玉樹當不在話下。只是……只是白易太過年幼，未嘗碰過女色，別一時沖動，做下什么不可挽回的錯事……”
袁青杞眉頭微微皺起，徐佑立刻雙手交疊額頭，惶恐跪伏地上，身子顫抖著道：“我此言絕無冒犯祭酒之意，實在是關心白易，怕他行差踏錯，累及林屋山，悔之晚矣！”
袁青杞默然片刻，裙袖輕拂，盈盈站起，緩步回到案幾之后，背對著徐佑，道：“此事我知曉了，你下去吧！”
“諾！”
徐佑走出殿外，陽光透過枝葉照在身上，帶來了幾分暖意。他瞇著眼，心中想著袁青杞會如何處置白易和朱凌波的事。按說訓誡一番，要他放下癡心就是了，可袁青杞這個人城府深不可測，實在猜不透她的心思。
七月十五日，佛門自恣日在金陵舉行，黑衣宰相竺道融親臨盛會，而陪伴他身側的，赫然是在白賊之亂里受創頗深的竺無漏。
曾經的佛子已經面目全非，聲名掃地，回金陵這兩年隱居本無寺內從沒有拋頭露面，誰也不知竺道融為何帶他來參加自恣日的活動。
不過，竺道融在佛門具有無上地位，別說帶竺無漏出席，就是再立他為佛子也沒敢公開反對。接著先從竺道融開始，自我檢討身、口、意三業，在結夏期中是否犯過？再請他僧眾舉示對自己修行過程中，在見、聞、疑三事上，是否有所犯？然后依據輩分和名聲逐次進行自恣，在金陵的七千僧眾從早到晚，晝夜不息，延續了十三日才完成了自恣。
之后，竺無漏登法壇，升蓮座，以經過生死大難而更加精進的詞鋒開始對《老子化胡經》進行逐條駁斥，在金陵引起巨大轟動。然而沒過幾日，《老子化胡經》的第二卷風行四方，再次掀起波瀾，“老君西升，開道竺乾；號古先生，善入無為；不終不始，永存綿綿。是以升就，道經歷關。”直接將釋迦牟尼貶低成老子的弟子，連佛門創教的祖師都這樣了，那徒子徒孫們豈不是見道人更要矮三分？
剛剛清醒過來的竺道安，看了這二卷，再次吐血昏迷！
是可忍孰不可忍，一時間各地佛寺的上座和略有薄名的僧人都蜂擁而上，對《老子化胡經》大力抨擊，言辭之激烈，亙古未有。甚至有僧眾擅闖到林屋山下，點名要和林通辯詰。不過現在的林通不是當初那個不名一文的小道人，連竺道安都敗在他的手里，當世除了寥寥幾人外，其他人已經不配做他的對手。
為了安全起見，袁青杞加大了林屋山的防御力量，自水月塢往南北三十里內，派出八支巡邏的隊伍，并強勢封鎖震澤湖，所有入湖捕魚的漁民必須接受檢查，而前來賞玩游湖的游客則被拒絕入內。
同時讓五婢中修為最高的商二配合白易貼身保護徐佑，所謂貼身，就是十二個時辰形影不離，如廁沐浴也要確保安全，讓徐佑苦不堪言，幸好臉上的面具巧奪天工，遇水不會變化，這才勉強維系住身份的秘密。
紛紛擾擾了一個多月，市面上突然出現了一本佛經，名為《大灌頂經》，此經開篇名義：“佛語阿難葬法無數，吾今當為略說少事，示現未來諸眾生也。我此國土水葬火葬塔冢之葬其事有三，閻浮界內有震旦國，我遣三圣在中化導，人民慈哀禮義具足，上下相率無逆忤者……”
經文中的震旦國即是華夏中土，意思是說佛祖派遣三圣來中國傳教護法，這才讓人民知曉了禮儀，創造了文明。這是針對《老子化胡經》最為犀利的一次反擊，直接從本質上否定了老子化胡的存在，大大鼓舞了佛門的士氣和人心。
更重要的是，《大灌頂經》也從天青坊出貨，集印的質量和數量跟《老子化胡經》不相上下，這也間接推動了《大灌頂經》的傳播速度和影響力，佛門更是不惜重金，讓明法寺主動聯絡天青坊，采購了大批經書，并免費發放給普羅大眾。
于是，一時之間，江東二十二州，全都掀起了講解《老子化胡經》和《大灌頂經》的熱潮，雙方勢均力敵，難分上下，頗有后世網上南北爭論甜咸豆腐腦的聲勢。
但是，在這看不見刀光的血腥爭斗里，有很多居于高位的人，不管道門還是佛門，都有一個謎底沒有解開，那就是寫出《大灌頂經》的人，署名為曇念，可是，卻沒人知道他是誰！