袁紹不識手下人才，更因為自己的性格而導致人才流失。可以說，袁紹最終兵敗身死，也只是他的咎由自取。
關于許攸投靠曹操有三種說法，一是貪財得不到滿足；二是許攸的建議不被袁紹同意；三是許攸家人犯法。
其實這三種說法并不矛盾，尤其是是貪財得不到滿足與家人犯法還可能存在聯系，畢竟犯法的動機可能就是為了求財。不過莫連山覺得，許攸貪財這一點其實是有待商榷的。
首先，許攸有俠名。
原劇中已經記載得很清楚了，許攸貪財不被滿足，還會有什么疑問呢？從常理上來說，如果袁紹不能滿足許攸，為什么許攸一定要在“官渡之戰”的時候脫離袁紹呢？要知道這個時候的袁紹無論是兵力還是財力都要強于曹操。可見家人犯法才是許攸投靠曹操的最直接的原因。
光是這些還不足以質疑許攸貪財的說法。主要還是許攸有俠名這一點。
眾人都知道，許攸、曹操、袁紹這三個人曾經的關系比較親密。按照當時的地位來看，應該是以袁紹為核心。為了在仕途上更加順利，袁紹長期做養名的活動，結交名士，結廬自居。
《英雄記》中記載：“紹不妄通賓客，非海內知名不得相見。”像曹操、許攸這樣人，都是“有用”的人，具有一定政治資源的人。
另外按《武帝紀》中的記載，許攸與王芬、周旌、陳逸、襄楷等人合謀廢立之事，足見許攸確實是有一定的能量。
到了這個層次，財物對于許攸來說應該屬于一種較為低級的需求。
而且東漢末年的名士大都以淡泊名利為自己的道德標準。崔烈花錢買了三公之位，被評論有銅臭氣；管寧因為華歆撿金子、看別人車蓋，就與之絕交；許汜求田問舍，被劉備不留情面地懟。可見在名聲和財物之間，東漢末年的士人明顯更推崇前者。
另外許攸的名聲不是治學研經的文化上的名聲，也不是與宦官對抗的政治立場上的名聲，而是俠名。
《英雄記》中有這樣一段話：“（袁紹）又好游俠，與張孟卓、何伯求、吳子卿、許子遠、伍德瑜等皆為奔走之友。”其中的許子遠就是許攸，除此之外還有張邈、何颙等人。
我們看這些人包括許攸都是名士，并非輕俠之輩，為什么會得到一個俠名呢？這就要從俠的種類說起。
俠有聚眾生勢之俠，有舍生忘死之俠，有輕財重義之俠，有結交豪強之俠。許攸只能是后兩者。我們看與許攸并列的張邈，就是很明顯的輕財之俠，被列入“八廚（能以財救人者）”。
即便許攸是結交豪強的游俠，也是需要花費財力，養士養名。所以說有俠名的許攸，會是一個貪財重于生命之輩，這一點確實有些不解。
如何看待許攸的“貪而不治”？
這里的貪并非單純的貪財，而是貪權、貪功、貪圖在袁紹集團中的地位。按史料中的記載，許攸向袁紹獻上襲取許都的計策，但是被袁紹拒絕，引起許攸的不滿。
這個時候貪功的心理訴求沒有得到滿足；許攸家人犯法，可能是為貪財而犯法，也有可能是單純地仗勢欺人，破壞法律，被審配收治。這個時候在袁紹集團中超然的地位也得不到滿足。
這兩點得不到滿足，或許才是許攸反叛的真正原因。
而許攸來到曹操集團中的表現也證明了這一點。比如許攸直呼曹操的小名；又反復強調自己在“官渡之戰”中的功勞。
其目的并非是追求財物，而是追求一種高于其他人的特權。再說回俠這個字，“立氣勢，作威福”，正符合許攸的性格。