服從君命但結果是對君主不利的，稱作“諂”，用不符合先王之道的方式誘導君主，就是諂，用不符合先王之道的方式附和君主，則是諛。
違抗君命并且結果也對君主不利的，稱為“篡”；對上不忠于君主，對下善于贏得百姓的贊譽，不顧國家利益和普遍道義，拉幫結派，一心想著包圍孤立君主以圖私利，這是篡臣。
不顧君主的榮辱，不管國家的得失，為了保住自己的俸祿和小團體的利益，不講原則地迎合君主以茍且偷生，這是國賊。像曹觸龍那樣侍奉商紂王，就是國賊。
看忠、順、奸的表與實。
為了善行而抗爭，為了國家利益而違逆君主，將生死置之度外，沒有私心，一心為公，忠心耿耿，這是“通忠之順”，表面上忤逆君主，實質是出于忠心的順從，信陵君基本上是這樣的人。
為了禮義而爭奪，為了仁義而征伐，為了正義而君臣易位，其功業順乎天地，恩澤滋潤萬民，這是“權險之平”，反經而合道，救國家于危難，以實現天下平服。商湯王和周武王就是這樣的人，他們原先都是臣子，但桀紂無道，人神共憤，湯滅夏，武滅周實際上是忠、是順。
《詩經》上說：“受小球大球，為下國綴旒，何天之休。不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒。受小共大共，為下國駿厖。何天之龍，敷奏其勇。不震不動，不戁不竦，百祿是總。”
商湯王討伐無道，滅夏建商，得到了上天賜予的兩件寶物——“球”和“拱”，象征著天授神權，各諸侯國一致擁護商湯為領袖，行禮義之治，福祿無疆。
君主無道，臣子還為他辯解，無原則地附和，不顧是非，不論曲直，茍且偷生，迷惑混亂，瘋狂享受生活，這是“禍亂之從聲”，表面順從，實則禍亂之行，飛廉和惡來就是這樣的人。
古書上說：“斬而齊，枉而順，不同而一。”有時候通過裁剪才能統一，有時候彎曲順從才能和諧，存在差異是正常的，最后都可以和諧統一。無論臣子怎么做，關鍵是否合乎大道禮義，自己的德行是否過關。
成功從來就不輕松。
莫連山想到現代社會的生活。
如果我們把公司的老板比作君主，職業經理人比作人臣，荀子關于人臣之道的論述，也是具有現實意義的。
在職場里要想出人頭地，要么做“忠臣”，要么做“奸臣”。大多數人不忠不奸，所以只能朝九晚五，領一份飯票，很難有大的作為，如果這是自己自覺的選擇，那就不要怨天尤人，這也是一種生活，未嘗不能悠然自得。
奸人在任何時代都容易上位，但下場大多不好，他們的風光猶如曇花一現，爬得越高，跌得越慘，誰把人生當賭場，誰就必然輸得精光。
所以，我們的社會還是推崇“忠臣”，作為一名職業經理人，應該具有良好的品德，忠于老板、忠于公司、忠于國家。公忠體國，忠不是順，為了公，甚至都無法順，為此你必須付出代價，就看你能不能堅守那份忠。這個世界是公平的，沒有輕而易舉的成功。