角南隼人也跟著上前獻策：“以貧僧來看光是這點俗物，還不夠讓人眼紅羨慕，和泉守何不再以郡內女子給之成家？”
“搶奪民女？角南禪師的佛法當真是讓我驚詫。”明石景季怫然不樂，這個和尚張口閉口總是些污穢事，那里像是個出家人的模樣。
自己在這里竭盡安民之策，那里輪得他來說話的份，當下反駁，并提出自己的建議：“我兒玉黨立足未穩，實不該激起民怨。和泉守若是屬意此法，可明面收攏未亡寡婦再嫁，選派品行端正的將士，改換備中國內武家的苗字，繼承無主家業，也算是存亡繼續。”
“暗地里叮囑各鄉番役。凡有土著百姓嫁女與我兒玉黨兵卒者，可給其家諸事方便：諸如租借牛馬耕種、免去苛捐雜稅、統一以‘懸錢購解雜賦苛役’，有此優待在，時日一久，必然可成。正所為堵不如疏，強行下令逼迫，如何比得上循循善誘？”
西國多山地，但山陽道卻是多有平原，雖不似關東那般被朝廷設置三十六處御馬牧監，但也同樣盛產牧草，可以成規模蓄養牛馬。
源平合戰末期，平家武士備中國人妹尾太郎兼康出陣北越為木曾義仲所俘虜，木曾義仲愛惜他的勇武，禮遇甚厚，想要將他收為家臣。
妹尾兼康心念平氏恩德，於是哄騙木曾義仲說備中國牧草豐饒，愿返回領地征集牛馬，木曾義仲信以為真便放他返回山陽道。
路途中妹尾兼康於備前國府衙內，半夜於酒宴后，會同帶兵趕來會合的嫡子小太郎突然暴起，殺死了國司十郎藏人等一行。
隨后於隆福寺豎旗，召集備前、備中、備后三國內千騎平氏郎黨，與聞訊趕來平叛的木曾義仲爆發數場血戰，最終被木曾軍困在萬壽莊內，父子二人，先后自刃身亡，未負平家恩德。
妹尾兼康雖然假借征集牛馬為名，逃亡山陽道舉兵作亂，但其所言備中國內牧草豐饒、牛馬成群卻并非虛言，備中國本就是最早使用牛馬耕作的地方之一。
雖然馬匹多為低矮的四國野間馬，遠遠遜色于關東平原出產的高頭大馬，但耕牛數量卻是出奇的多。
兒玉黨這半年內擄掠來的耕牛，就不知凡幾，即便許多耕牛因為喂養不當，導致病餓累死，甚至是被宰殺充饑，但至今仍舊剩余數百頭。
耕牛主要集中在西國，東國則是多出戰馬。運送輜重的牛馬馱占比很低，主要是因為草料都被集中供養戰馬，而輜重則主要是靠人力為主來進行運送。
馱馬每日除去固定草料以外，還需食用大豆兩升，耕牛的消耗也相差不多，這也是為何兒玉黨明明劫掠如此多的錢糧，后勤還在吃緊，并且出現牲畜餓死，甚至主動宰殺耕牛主要原因。
這些牲畜，現在已經不是轉運工具，而是一種很大的負擔了。
戰事結束，短期內不在需要大量牛馬馱運輜重，正該以租耕的方式分散下去，以此來引誘備中國內的農家女子出嫁，倒也算得上物盡其用，至于‘懸錢令’不過是錦上添花。