這日黃昏前騎兵伙的遛馬比以往早了一些。
從胡弩鎮軍堡出發，越過水淺處的胡弩河后便沿著胡弩河、喀拉喀什河南岸向東奔馳。
在東面約莫十五里的地方，有一條發源于南面大山的河流注入喀拉喀什河，以前唐軍在這里設置有一處戍堡（后世三十里營房），不過眼下卻荒廢了，騎兵伙在這里停了下來，以往到了此時，孫秀榮肯定帶隊往回返了，但今日卻有些不同，他讓元豐帶著騎兵伙回去了，卻將聶峰留了下來。
八月份的喀拉喀什河中游一帶，黃昏時分的氣溫驟降到零度左右，不過孫秀榮、聶峰兩人都是熟視無睹。
昆侖山南邊山谷之間，一到八月份，就會不斷有從兩側大山上刮來的強勁冷風，冷風里夾雜著干草、灰塵和雪花，加上極高的海拔，一般人到了這里肯定抵擋不住，但這兩人明顯不在此之列。
“聶峰”
“伙長”
“你如果還是在象雄那邊，應該姓聶敘吧”
“是的”
“那名字呢？”
“伙長，不瞞你說，聶敘只是我的姓，名字是四個字，叫魏摩隆仁”
“魏摩隆仁？”，孫秀榮詳細學習過象雄文字，知道這是什么意思，“長長的河谷”，在蔥嶺高原時，他在十余歲去自家百里的林地砍柴遇到聶敘丹樨的馬賊伙后，經常見到他們本來好好的，突然間會匍匐在地，面向西方頂禮膜拜，那時，他們嘴里哼唱的就是“魏摩隆仁”。
后來，還是從聶敘丹樨嘴里，他大致了解了到底是什么意思。
相傳很久以前，苯教的起源地是在象雄故地（后世阿里地區）以西的很遠地方，據說就是在波斯，那里有一條長長的河谷，在象雄語里就是“魏摩隆仁”，后來他們抵達岡底斯山脈之后，也會將岡底斯山北麓的獅泉河河谷稱為“魏摩隆仁”。
當故國被吐蕃人占據后，魏摩隆仁既代表了圣地（苯教），又代表了“故鄉”的意思，難怪逃到于闐鎮的聶峰會有這么一個名字。
“那丹樨是什么意思？”，孫秀榮突然問道，他一邊說一邊觀察聶峰的反應。
只見聶風卻是神色若常，“丹樨，是我等象雄人的說法，在吐蕃人那里，叫丹朱、丹增、頓珠，意思都是差不多，是男丁的常用名字，就是說這是一個要做大事的男孩”
“若也是聶敘氏呢？”
聶峰神色一凜，不過也只是略一停頓，“這兩個名字的組合，按照家族的傳統，只可能是給嫡系后裔的名字”
此時，聶峰的內心卻在想著，“伙長這是什么意思？他似乎對象雄語頗有研究，是了，聶敘丹樨帶著馬賊隊伍在蔥嶺高原一帶，雖然一直嚴守秘密，但他的隊伍里也不盡是忠貞之輩，總有一二熬不住的，多半將丹樨的情況泄露出去了，作為一個在蔥嶺高原長大的人，伙長知道他的名字恐怕也不稀奇”
這一切都被孫秀榮看在眼里，他決定趁熱打鐵，“聽說聶敘丹樨就是那一伙馬賊的頭目，邊中丞、白鎮將要將他們繩之以法，你是象雄人，應該知曉他們的習性，以你來看，該如何處之？”
聶峰說道：“此事職部也知悉了，聽說要讓伙長帶隊去喀喇昆侖山口附近去埋伏、清剿……”
“你的看法呢？”