不過但他兩頭的人馬都沖上高臺后，才發現高臺的中間靠近雪山的地方還有一處稍高一些的臺地，自然比下面的地方逼仄得多，但那上面已經占滿了約莫二十多人——聶敘丹樨的手下一共有四十八人，被拉魯多吉擊破兩頭后，在很短的時間里損失了接近二十人，眼下只剩下二十多人了。
聶敘丹樨是被楊守瑜拉著退到這處高臺的。
這處高臺上面似乎還有殘垣斷壁，明顯是以前的象雄人在此地設置的驛站或小堡，不過是后來荒廢了，面積大約兩三畝，恰好利于這三十余人防守。
但不利于他們的是，這處小高臺的高度比下面的大高臺還小，只要區區兩丈！
沒多時，拉魯多吉除了在雪谷的西頭布置了一些偵騎以防外人突入，剩下的兩百多騎全部上了高臺！
拉魯多吉是一個三十歲的精瘦漢子，與其它吐蕃、象雄貴族不同的是，他是一個虔誠的苯教徒，完全信奉只要為瓊布贊婆赴死，自己的下一世就會升到更高的貴族地位這一套，當然了，若是在這一世就能達到他也不會錯過，無論如何，他是吐蕃、象雄貴族里少有的能夠以身作則、身先士卒的將領。
像他這樣的人在象雄故地并不多，特別是在故地差不多被吐蕃人穩固下來后更是如此，這是因為象雄故地（阿里地區）就算在青藏地帶也算是偏遠之處，沒有敵人感興趣進而冒著極大后勤壓力的風險侵入該地，故此，當吐蕃國在這里設置萬戶府后已經將近百年沒有發生大的戰事了，在這樣的情形下，想要士卒繼續保持強悍的戰斗力自然是奢望。
但拉魯多吉做到了，他通過不停地巡邏廣袤的阿克賽欽地區以及不斷襲擾像魏龍國這樣的小國讓自己的部隊保持了戰斗力。
看著在高臺上的那些馬賊，拉魯多吉眼里閃著兇狠、貪婪的光芒，按照象雄人原始苯教的傳統，聶敘丹樨可是一位可以輔助自己“修煉”密功的大人物，他的皮、骨頭若是做成法器的話遠比那些普通奴隸強多了！
在象雄王國第三個世系里，也就是聶敘氏復辟的世系里，國王故意將中途篡了位的瓊布氏留了下來，每年進行一次盛大的活祭儀式，并將他們的身體做成法器，以懲罰他們的篡位，。
當然了，就算抓到了聶敘丹樨，拉魯多吉也是沒有資格對他展開活祭儀式的，整個象雄萬戶府，只有吐蕃國王的女婿兼萬戶府的統領瓊布贊婆有這個資格，不過依著拉魯多吉的功勞，沒準也能賞一個手臂骨。
還是老做法，騎兵們紛紛下馬，用盾牌遮護，簇擁著逼近高臺，不過這一次拉魯多吉有些失望了，這一處高臺明顯有人類修葺過的痕跡，雖然只有兩丈高，但除了中間的那處出口，其余的地方都是垂直的，想要像剛才一樣沖上去已經不可能了。
但拉魯多吉還是有辦法的，隨著他的親兵手中用牦牛角制作的號角吹響，很快就在他的面前聚起了大約十人，這十人身上都背著大弓，瞧那模樣，還多半是一石力以上的大弓。
此時，無論在吐蕃還是在大唐，能夠拉得動一石力角弓的都是軍中的精銳，若能達到兩石力以上，那肯定是“力士”級別，像楊守瑜、孫秀榮、白孝德這些人，動不動都在三石以上，自然都是天才。
但拉魯多吉絕對相信在馬賊隊伍找不到五個以上能夠使用一石力以上角弓的人物，故此，他讓這十個人騎著馬逼近高臺，在六十步（一百米左右）的距離停了下來，他們這樣做也是有道理的。
一石力的角弓有效射程可以達到五十步，但如果是拋射的話可以達到六十步以上，而能夠將一石力以上的強弓作為自己常備武器的無一不是軍中的射箭高手，準度也相當可觀。
唯一不利的是喀喇昆侖山一帶風勢很大，對射箭還是很有影響的。