一晃一年就過去了。
天寶五年（746年），四月份。
到了月底，就要進行春耕了，在此之前，孫秀榮召集張翰、李繼勛、席元禮、孫孝恪、蘇希杰對自己的家底進行了盤點。
以前這些東西都是由他自己掌握的，席元禮對主要對工坊進行掌握，當然了，作為一直跟著自己的前胡祿居部大汗索侍斤從弓月部那里擄來的奴隸孫孝恪，在經過親衛、碎葉軍、怛邏斯學堂反復歷練后，已經成長為一個合格的中營將領了。
雖然說除開工坊諸事宜都是由孫秀榮自己掌握的，但他畢竟是一個人，不可能全部有效掌握，于是牙兵都校尉出身的孫孝恪以及牙兵都大約十個還算聰明伶俐、掌握漢字最多，能打算盤的少年兵實際上協助他在管轄。
張翰、李繼勛回來已經半年了，按說已經與牙兵都，不不不，現在的博格達營交接的非常清楚了，何況，依著孫秀榮的作風，在這半年時間里，二人早就下去一一核驗了。
對于眼下大漠所有的部落，全部是應用部落習慣法以及薩滿占卜來對看起來違法亂紀的事情進行判定、裁決，就算以前有著正經汗國的突厥人也是如此，孫秀榮入主后，顯然是要給草原帶來變化的。
各部薩滿依舊存在，他自己還兼任著霫部首席大薩滿的名頭，不過都是在諸如瘟疫、春耕、秋收、大干旱、大冰雪等重大時節或者事件出現時才會排上用場。
由于他本身就有一套極為規整，看起來又系統得多的薩滿儀式，當與上天溝通時，惟妙惟肖程度又遠勝原來的薩滿，故此，他這樣做，一眾薩滿雖然有些不滿，但在他的權威下還是強自忍住了。
以前在怛邏斯時，他就在少年兵中揀拔義務兵，后來整個怛邏斯都督府的醫務大多數都是由碎葉軍的醫務兵來完成的，這自然又引起薩滿們的不滿，不過當時孫秀榮如日中天，沒有人膽敢表達出來。
到了這里，一開始也是這樣，不過當媯州的人口過來后，其中也有至少百戶左右的以行醫為生的家庭，自然被孫秀榮揀拔起來，全部進了新設立的“醫曹”，先由他直管，后來也交給張翰管轄。
草原上，一般來說，當人口出生后，一般會由薩滿進行祈福儀式，類似于基督教的洗禮，看似祈福，實際上是由薩滿出面正式宣告這個嬰孩屬于本部落，會受到護佑本部落的諸神保佑。
孫秀榮的部落一旦有這樣的事發生，則會由戶曹的人下去登記，因為各部落附近都有碎葉軍存在，按照孫秀榮與各部酋長訂下的規矩，但凡有人口出生、死亡的，必須在第一時間稟告碎葉軍，由碎葉軍虞侯（偵查、軍紀、考績，此時自然偏重考績等政務了）登記匯總后再報到大都督府。
一旦發現有隱瞞不報的，必定會按照大都督府制定的規矩進行懲罰，實際上，一旦有新生兒出生，大都督府這里有從怛邏斯帶過來的用瑟瑟石或鐵器制作的玩意兒，由虞侯代表大都督府送給牧戶表示祝福，其中自然隱含深意。
死亡的，若是戰死的，自有一整套撫恤的政策，若是病死或意外死亡的，虞侯得知了，也要奉上一份簡單的喪禮，比如一小袋食鹽，一小袋糧食，一口鐵鍋等，同樣是代表大都督府給予的。
對于丁口單薄的草原來說，這樣做很有意義，對于來自不同語言部族的民戶來說會在潛移默化中加強向心力。
當然了，由于沒有師資力量，原本在怛邏斯、阿史不來城、碎葉城三城實施的學堂教育一時也耽擱下了，不過隨著媯州民戶的到來，這一切都不是問題了。