三十歲的齊亞德.本.薩利赫好整以暇地端坐在軍營里。
白衣大食時代，齊亞德就是駐守呼羅珊的波斯軍人，否則他也不會成為并波悉林最得力的手下，在木鹿城時，他是一名百夫長，還是最為優秀的百夫長，它既能背誦經書，能熟練用大食教法典約束部眾，還深諳羅馬、大食、波斯、突厥馬步軍作戰之道。
在他的信仰里，從來沒有失敗兩字，他認為自己是受過真主呵護之人，在真主心目中的位置僅次于并波悉林。
若是沒有碎葉軍的出現，眼下他應該在怛邏斯城下統領近十萬大軍與唐軍激戰，但由于碎葉軍的出現，讓大食人的目光全部投向了他們。
沒有繼續羈縻河中諸國，而是大肆屠戮，一勞永逸，也是基于這個理由。
在整個大呼羅珊地區，也就是呼羅珊、霍拉桑、吐火羅三大地區，實際上匯聚了黑衣大食大部分軍力，除了他與哈桑的各三萬精銳，并波悉林身邊還有五萬人！
也就是說，一旦薩末鞬城的作戰不利，他還可以退入城中與孫秀榮相持，并靜等并波悉林大軍、哈桑大軍的到來。
“為了真主的榮光，此戰非贏不可”
在帶領大軍進攻安國時，雖然表面上看是孫秀榮在觀察大食人的行動，又何嘗不是大食人在觀察碎葉軍的行動，否則就不能解釋為何孫秀榮甫一帶著大軍出動，大食人便勢如破竹擊敗了安國的起義軍。
這次他帶過的一萬五千精銳沒有半個昭武諸國的雇傭兵，全部是來自呼羅珊總督轄區的精銳，包含了三千完全稱得上重騎兵的騎兵，騎兵全部來自大食人、突厥人，都是極善馬戰之人。
還有三千精銳輕騎兵，同樣來自大食、突厥、波斯，都是善于騎射之人，其實此時純粹的大食騎兵根本不懂得騎射，他們是在接觸波斯人、突厥人后才學會的，不過他們的騎戰能力一點也不亞于波斯人、突厥人。
但大食人有一點是波斯人、突厥人趕不上的，那就是不怕死。
在真主的光輝下，一往無前，一死方休，何況此時他們還沒有有意識地使用大規模的圣戰者炮灰，全部是既不怕死又有作戰經驗的真正騎兵，戰力相當可怕。
得到波斯人、粟特人鍛造的兵器、盔甲后，大食人的戰力自然更上一層樓。
還有三千全部來自大馬士革地區的長矛步軍，這些長矛步軍可不簡單，在以前突騎施時代，蘇祿可汗與大食人交戰時，他人數占優的騎兵屢次在大馬士革長矛兵前吃癟，造成雖然蘇祿雄心萬丈，但終其一生并沒有越過阿姆河。
大馬士革步軍的長矛兵全身甲胄，每人一桿兩丈長的長矛，正中還有三成弓箭手，有些接近后世西班牙大方陣了，既能對抗步軍，也能對抗騎兵，兩丈長的長矛，除非你不惜損傷戰馬將其雙眼蒙上，否則它們是不會冒然沖到如林的長矛上的。
還有三千來自大馬士革、阿勒頗、巴格達三大地區的刀盾兵，自然是羅馬式的刀盾兵，全身甲胄，手持盾牌與短劍，其中自然也有一些能一手扛著大盾，大盾上立著倒刺（攻防兩用），一手拿著長刀，能投入敵陣大肆殺戮的勇士。
至于齊亞德自己，他最信任的不是騎兵，也不是來自黎凡特地區的步軍，而是自己親自在波斯人、吐火羅人、粟特人中挑選的重步兵！
這些人都是信仰極為堅定，又身材高大健壯者。
他們完全復制了羅馬人的戰術，短劍、標槍、鎖子甲、盾牌，其中百夫長以上還有脛甲（用來保護小腿的甲胄），也大致參考了羅馬人用來突出軍官，從而在頭盔上做文章的做法。
他們舍棄了羅馬人的羽冠，而采用了在鐵盔上加尖頂，并在尖頂上使用旗幟的做法，當然了，使用的是大食旗幟，都是星月圖案，不過底色不同，不同等級的軍官有不同的底色，在戰斗中，士兵們通過軍官頭上的小旗幟來跟隨行動。