想要維持這樣的制度并不容易，否則以前的白衣大食戍邊軍隊也不會輕易就將這些奴戶攛掇起來反抗新上臺的黑衣大食，此時，宗教就出現了。
宗教，雖然其名目不同，內容殊異，但在將被壓迫階層終身老老實實困在為壓迫階層服務這個上面都殊途同歸。
歸到哪里？
無非是天堂和地獄罷了。
眼下的大食軍、祆教、佛教無不如此，但最強烈的，莫過于苯教以及吸納了苯教大部分內容的藏傳佛教。
但是對于習慣了多神教的草原薩滿諸部來說就不存在這一問題了，在那里，強權以及簡單的規則才是一切，對了，它學名叫叢林法則。
對于像大唐這種封建制中央集權國度來說，就完全不同了，他也有奴戶存在，并且數量不少，作為大戶人家的奴仆，說不定活的比一般人家還要好，雖然所有的中原王朝到了中后期，土地的大頭無一不在大地主手里，但平民的數量依舊相當可觀。
這才是中原王朝立身之本，也是最核心的問題。
立身之本，卻瞧不起他。
這才是千百年來一切問題的關竅所在。
而對于碎葉軍來說，卻又是另外一種模式。
作為康縣的主要官員之一，以主簿身份再次加入到“新政權”體系的、十八歲的居內什在忙碌了一天后，在康縣縣衙附近、分給自己的一座院子里，并沒有第一時間就開始洗漱、享用飯食，而是端坐在自己的書房里，靜靜地回想著這幾日發生的一切。
一開始，他是盤腿坐在地上的，最后還是坐上了高約二尺，專門分發給像他這樣官員的椅子上，在他對面的“桌子”上，堆著一堆他這幾日記過羊皮卷。
雖然碎葉軍給他分發了許多在河中異常珍貴的紙張，當他只是在辦公時用，回到自己的家里，他還是習慣用羊皮卷，用的筆也是羽毛筆，蘸著河中自制的附著力較低的墨水。
以前康國同時向大唐、大食稱臣，國王手下自然也有精通唐語、大食語（實際上是呼羅珊波斯語）的人，就好像安西各鎮鎮守使下面的外行官一樣。
對于河中諸國來說，他的語言與呼羅珊的語言極為相似，學起來甚為容易，但學起唐語來就比登天還難了，但居內什就是整個康國極少數掌握了唐語之人。
“又是忙碌的一天”
“這幾日，都是在康縣鄉下渡過的，由于實在太忙，都沒有記錄下來，作為一個虔誠的祆教徒，還是康城教尊的助手，我實在是對不起偉大的光明尊者”