便抓住康孝榮低聲求道：“小將軍，都說救人一命勝造七級浮屠，否則你家大都護也不會在那色波城修建承恩寺，更是將佛祖遺骨遷葬到那里，你若是坐視我等包括孩童在內都被這些人擄走殺死，豈不是違背了大都護的一番苦心？”
他雖然說的很小聲，不過“佛祖遺骨”的事情還是落到了那女人耳朵里，只見她在原地走了幾圈，走后仰天長嘆一聲。
“這里面還有誰是僧人？”
懶殘和尚站出來了，他的幾個徒弟也站出來了，估計時預料到馬賊們準備做什么，還有幾個從大唐遠道而來準備去禮佛的居士也站出來了，都是年紀頗大的老者。
最后，圣女將這些人帶走了。
走之前，懶殘和尚笑著對李泌等人說道：“佛祖說得好，我不入地獄誰入地獄？這是我的運氣啊”
當然了，馬賊們沒有抓走他們希望的丁口，自然少不了擄掠一些財物，這些東西大戶人家們倒是沒有不舍得的。
等到太陽大起之時，馬賊們散的一干二凈。
看著他們遠去的背影，李泌卻是門清。
以前，他與懶殘和尚是唯二穿越喀喇昆侖山口去印度河流域的人，也見過佛教、苯教的大師，除了感到慚愧遠不如懶殘和尚等人的修為外，便是對馬賊們為何遠去了如指掌。
他們自然不是憑著懶殘和尚幾句話便離開，而是因為碎葉軍。
在苯教傳統里，主人、奴仆身份一旦確立，就是至死也不會改變，奴仆還要隨時為主人赴死，若是主人死了，奴仆還在，那會永世在地獄里輪回的。
苯教的歷史遠比佛教長，有人說佛祖就是在參照了祆教、苯教的教義后創立了佛教的，特別是苯教，由于都是在大山（喜馬拉雅山）南北，更是為佛祖所重視，當然了，這一點，佛教徒并不會承認。
后來，傳入藏地的佛教叫藏傳佛教，自然是因為其中融入了大量的苯教教義的緣故，但追本溯源，到底是苯教影響了佛教，還是佛教影響了苯教，誰也說不清。
于是，在象雄國滅亡后，流落在印度河流域諸國的苯教徒首領也對苯教教義進行了革新。
這種革新莫說苯教徒徒，連苯教里的上層人物也沒有幾個知曉，但那位圣女顯然是知曉的。
在血祭儀式里，除了孩童，僧人，還必須是佛教徒也能差強人意地替代，這里面的玄機一般人不懂。
當然了，如果沒有碎葉軍的出現，就憑懶殘和尚這這些人就讓馬賊們屈服？想想也不可能，收留了聶敘魏龍等人的碎葉軍就是他們的恩人，連帶著孫秀榮也能成為他們的主人！
無論如何，經過這一幕后，李泌滿腦求道問佛的心思在懶殘和尚做出剛才舉動的一剎那被擊得粉碎，仙佛之道的升騰景象也成了幻影，再也不會在心中停留片刻了。
“該入世了”。
一個聲音在他心中呼喚著。
而另一端的李光進得知此事后也是若有所思。
康孝榮等獲得了李泌等贈送的馬匹、馬車后，帶著傷員趕緊向東奔去，而這一次馬賊走掉后，肯定不會再過來了。
雙方就此別過。
南弓熙解決康懷順后，便在驛站停留了三日，終于在第三日見到了康孝榮一行。
雙方見面后，說起各自的事情，都是唏噓不已。