庫特巴在范陽城有一座四進的大院落，平常也有不少人在那里駐扎，由于他來自安國，而安祿山的祖上也是安國人，他又是大唐親近的商人，安祿山待他也相當不錯，當然了，留著庫特巴打探孫秀榮的消息才是安祿山這位根本不缺錢財的三鎮節度使所需要的。
同樣在天寶十四年的秋季，一年一度往來西曹國-范陽的庫特巴商行終于抵達了范陽。
其實，庫特巴的大本營還是在長安和洛陽，在那里，優質的絲綢、瓷器以及時下碎葉軍大量需要的茶葉他都有專門的倉庫儲存。
庫特巴的商行與安祿山的內院總管孫孝哲、近侍李豬兒交好，自然可在幽州城通行無阻。
隨著孫秀榮的崛起，歷史有些大變模樣了。
原本在親信的攛掇下，在楊國忠等人逼迫下，趁著京兆、河南軍力空虛南下打一把，若是僥幸能得大位，那自然是好，不過安祿山知道大唐的威力，若是不能成功，占據河洛一帶后，將大唐儲藏在黃河沿線的太原、含嘉、洛口三大倉的財物弄到河北，然后再利用河洛之地消耗大唐從西北趕過來的野戰軍，之后在回到河北稱王稱霸本就是他最初的想法。
對于內政，安祿山并未考慮那么多，不過當庫特巴的商行出現后，安祿山靈機一動，因為此時他已經得知回鶻汗國大興摩尼教的事，干脆讓境內的胡人將領和百姓信仰祆教。
雖然他也知道事到臨頭，改宗祆教的事聊勝于無，但終究比沒有強，因為他知道，若是在大唐依舊如日中天的情形下，若還是依著依靠儒門、士族那一套，他絕對干不過大唐。
于是他首先讓依附于自己的粟特人、突厥人（他母族來自突厥）以及自己的幾個得力義子改宗此教，其中就有安守忠（粟特人）、張忠志（奚人）、崔乾佑（漢人）等人，后者都是安祿山手下有數的大將。
其實，此時的安祿山以及其手下大部分胡人將領早就高度漢化了，但石國公主被劫奪的事情此時傳到了安祿山耳朵里，祆教徒奮起保護圣女的事情讓他嘆為觀止。
在安祿山逗留于長安這段時間，由其核心幕僚張通儒主持佛道事務，自然也包括祆教事務。
在張通儒、高尚、嚴莊三位幕僚中，后兩者都是河北的漢人，但張通儒卻是胡化的漢人，他從小與安祿山、史思明相識，都作為牙人混跡于營州榷場，同樣精通多個部族的語言，其中就有粟特語。
說實話，當安祿山準備起事時，張通儒得知后還是很忐忑的，而不是像嚴莊那樣信心滿滿，不過在主持了一段時間祆教事務后，他突然覺得有了希望。
這是因為，幽薊之地，特別是靠近邊墻的幾個州都是胡漢混雜，儒門的影響與其它地方相比自然會小一些。
于是，他與史思明密謀后，就在范陽城中修建了祆寺，讓庫特巴介紹過來的人主持寺務，此人是庫特巴的侄子，原本就是西曹國的祆寺主持，來到幽州后為了迎合安祿山，干脆改名安延明。
有了祆寺后，安祿山回到幽州后，便不需要偷偷摸摸、鬼鬼祟祟召集親信密謀了，以禮拜的名義進入祆寺商議自然成了應有之意。
當然了，對于在自己的國境內設置這樣的寺廟，一般來說是需要呈報朝廷鴻臚寺批準的，不過對于以前在長安周旋于皇帝夫婦跟前的安祿山來說實在是小事一樁。
于是，在安祿山、史思明的帶領下，不少胡人都秘密加入了祆教。
當然了，像安祿山、史思明這樣有著高級職位的人明面上是不會加入的。