雅尼斯，出身于陀拔思單當地人農戶子弟，前基督徒，不過對于此時的陀拔思單王國來說，他們依舊是一個依附于波斯帝國/大食帝國存在的奴隸制王國，在陀拔思單王國，只有軍人才有可能有爵位和封地，然后才有農奴為其耕種。
當然了，陀拔思單的農奴真實狀態介于吐蕃農奴與波斯農奴之間，但畢竟是農奴是不是，既然是農奴，他們除了需要向“老爺們”上繳大量的租賦，結婚、生孩子、入教都需要老爺們同意，或者就是由老爺們安排。
上帝自然是倡導眾生平等的，但保不住人間自有情勢在。
當國王拓跋魯將境內以前支持他的所有士兵（貴族）及其家庭遷走時，只有一半農奴愿意跟著他們走，一半農奴還是留了下來，這一半農奴的命運自然發生了徹底的變化。
雅尼斯現在已經從基督教轉到天道教了。
天道教的教義經過這么多年的不斷修訂后，其核心內容已經變成：
其一，世界的一切，無論是靜態的還是動態的，都有跡可循，教徒的使命就是找尋它們的規律；
其二，在面對自己的內心時，（借鑒了佛教、儒教的做法），時時以“修身養性”、“反求諸己”要求自己；
其三，在面對人與人交往時，（借鑒了儒教的做法），在承認第一條的前提下，恪守“中庸之道”；
其四，孫秀榮是天道教的先知，教徒無條件向其效忠，此時，大秦國的人口接近八百萬，已經有條件在人口集中的大州，比如怛邏斯、康城（撒馬爾罕）、安城（布哈拉）、薩里新建大學，大學兼著天道教寺院的任務。
其五，與猶太教、大食教、基督教一樣，承認世界末日一說，也同樣認為只有信仰本教者才能得到拯救，任何想加入天道教者，必須由各大學負責教務的機構查驗、考核、登記以及簽訂契約。
是為?天道之約?。
既然是大秦國國王創立的宗教，自然有大量的人想要加入，不過并不是所有申請的人都能如愿加入，還必須經過長時間的考驗方可，同時還要通過漢文、數學兩門學科的考核才行。
雅尼斯雖然沒有進過大秦國的各級學堂，但在鄉下時卻跟著一位來自火尋國的擅長數學的祆教徒學過，加上曾經作為拓跋魯的奴仆去過長安，也學會了漢語，以及作為陀拔思單的代表人物，勉勉強強加入了天道教。
于是，他參加了碎葉軍，作為少數熟識薩里附近氣候和地理形勢的人，二十四歲的他就是這十個人的頭目。
“都尉，不怕，以往每年到了這個季節，都會下起大雨，但一般不會持續太長時間，而山道也很少有被沖毀的時候，再者，今年的雨勢并沒有超出以往許多，應該問題不大”
這是他向都尉尚可孤打的保票，之后便帶著九個人離開了。
十騎奔馳在厄爾布爾士山蜿蜒盤旋的山道上，戰馬的蹄子上都上了防止打滑的釘套，騎士身上也穿著雨衣，冒著隨時可能被一側山上跌落的巨石擊倒，以及滑入另一側已經快漫到道路，深達十米，闊達幾百米的塔詹河的危險義無反顧地向前奔馳著！
有時候，他們還要涉水渡過山坳處塔詹河的支流，還要清理由于雨勢造成根基松軟從而跌落下來的石塊、倒伏的大樹，不過，正如雅尼斯向尚可孤保證的，這一次的雨勢看起來十分猛烈，但并沒有超出往時太多，加上此時的厄爾布爾士山森林茂密，并沒有出現大面積的塌方以及洪水倒灌的情形。
他們是在早晨出發的，一百里的山道，在當日天黑以前便走完了！
當然了，他們能夠如此順利那還是因為越過厄爾布爾士山中脊后，山南的那一側的雨勢就小了很多（面對的里海的山北是迎風面，有大量水汽），抵達山麓附近時，雨勢則早就停下來了！
此時，一大片荒漠以及夾雜在荒漠里的綠洲就出現他們面前！