當然，還有相當部分的竹紙在制作出來后，被用作印刷佛經及其他書籍。
這些東西都和護國寺有關。
現在于興元府里，在大尹高岳支持下，近兩年來明玄法師的凈土宗護國寺力量拓展得非常迅速，明玄法師培養了數位優秀的佛寺中堅，不但在興元府本地傳教，并且還向巴南、涇原、鳳翔和金商，乃至山南東道等地散播凈土宗。
然則明玄法師從不和佛教其他宗派那樣搞“神會”（類似現代的廟會），來鼓動善男信女們捐錢帛、捐粟米，明玄法師走的是三階教的路子：在佛寺里設立“長生庫”，也是種金庫。
長生庫，其實是效仿佛教三階教的“無盡藏”。
而無盡藏則得自于“無盡藏施”，也就是所謂的信徒為表示對佛教的支持，對佛寺和僧侶進行布施。其中最主要的是“飲食無盡施”，共有十五類，哪十五類？粳米、糯米、粟米、面、油脂、小豆、大豆、柴、作食人（信徒義務給佛寺的齋會做飯，也算是一種布施）、鹽、蜜、姜椒、奶酪、胡麻、瓜果蔬菜，用于修道弘法，平日里便囤積在寺廟里，慢慢形成個金庫，這便是“無盡藏施”。
不過無盡藏并非像有些學者那樣認為的，是寺廟拿來對外放高利貸的。其實無盡藏的用途主要有三：
一份，用于增修佛寺；
一份，用于救濟施舍貧苦的百姓；
一份，則作為供養僧人法事的齋品（畢竟和尚做法事，也要吃飯）。
特別要注意的便是第二份，有時候寺廟無償地用無盡藏來救濟百姓，起到調節社會的作用，不過當信徒資用有缺時，也可向寺廟借錢。
這種借錢，是不需要立契約文書的，也就是全靠信徒的信仰榮譽感來支撐，故而賴賬不還的人是極其少的，因為你借的不是寺廟的錢，而是其他信徒布施給寺廟的錢，若是不還，實則是種下惡因，定會遭到報應，在這種理念的控制下，只要有可能，信徒是絕對會還錢的。
不過呢，相當部分信徒在還錢時，同樣出于信仰榮譽感，認為我借多少就還多少，不是顯得不夠虔信嘛！所以往往會出現主動多還的現象。
這樣就很容易被誤會為“高利貸”。
當然，也有相當部分的寺廟，公然放高利貸，比如敦煌那邊的寺院，放貸的利息就是百分之一百，遠遠高于朝廷規定的百分之四十的上限。
所以唐玄宗曾下過道詔令，認為三階教在京城的化度寺：“每年正月四日，天下士女施錢，名為護法，稱濟貧弱，多肆奸欺，事非真正，即宜禁斷”，便下令查封了三階教的無盡藏，把錢全都拿出來，修了番寺廟后，其他的全散給貧窮的寺觀了。