隨著鏡頭的移動，直播間眾人得以一窺崇陵地宮第一道石門的全貌。
拱券之下整座門樓高約五米多，整體為青白石料雕砌，頂部宮門式屋檐，表面雕有精致的瓦脊，一片片瓦片錯落有序，一行行鋪墊自上而下層層疊疊。其下有四個門簪，竟然排列門梁之上。兩側寬闊的門框底座為須彌蓮花基座，分別雕有花瓶，花瓶之中各插一束石花。
兩扇厚重的石門上分別雕有精美絕倫的佛像，門縫邊緣各有兩只獸首鋪首銜環。
“兄弟們，你們看”
系統將鏡頭對準右側的石門：
“此刻呈現在咱們面前的就是之前說的八菩薩之一，文殊菩薩，又稱文菩薩”
“民間文殊的圖像一般為騎獅像，眼前這石門雕刻的文殊菩薩是腳踏蓮花座”
隨著鏡頭緩慢移動，眾人看的真真切切，但見這座文殊菩薩腳踏蓮花座，乘裊裊祥云，他左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍，衣帶飄飄身后**環繞，顯得無比莊嚴。
“這雕塑，就很哇塞，主播你弄出來吧，我出十萬”
“臥槽？十萬你就想拿下？不知道是犯法的嗎？”
“主播別聽他的，我出五十萬”
“我出一百萬”
“不好意思，在座的有一個算一個，誰要是跟我爭搶，我就報告警察叔叔，希望樓上的你不要不識抬舉，要不咱們線下磕一下子”
“.......”
“是不是玩不起，居然耍賴！”
......
系統：.......
你們是猴子請來的逗比嗎？
“好了，說正事”
系統腦殼疼，移動鏡頭對準文殊菩薩的頭上的帽子：
“傳統佛像的文殊菩薩造像為五髻，當然也有一髻、六髻、八髻等”
“髻是什么？”
人們聽的一臉茫然。
“髻：中國古代漢族女子將頭發挽結于頭頂的發式。也稱結、玠。”
“據考古資料研究可知：在人類社會的初期，人們不分男女一般都將長發散披在肩上。以后，隨著勞動生產的發展，人們交往的增加，感到長發散亂頗有不便，就用繩帶系束，以骨簪插別。直到距今四五千年的原始社會后期，人們也還是如此處理頭發。
而到夏商時期，人們開始以梳辮子來裝飾自己，直至春秋戰國。但男女之間的辮子略有差異。
此后，女子開始挽髻于頭。根據古書記載：“乃自我始祖黃帝制作衣冠以來，隱蔽形體，僅露首面，撲朔迷離，莫可辨識。后圣知其然也，乃命男辮女髻，以便一目了然，誠法良而美意也。”
《禮記.曲禮篇》注中，有女子許嫁則十五著笄，未許嫁者則二十著笄的記載。“笄”，原是梳髻盤頭發用的簪子。“十五及笄”，也就是說女子十五歲就算是成年了，可以梳髻插簪，可以出嫁了。”
“而佛陀頭上的呈盤曲狀發髻為佛髻，讀音為fó-jì。”
“唐·李商隱《鏡檻》詩：“仙眉瓊作葉，佛髻鈿為螺。””
常見的五髻文殊菩薩，五髻代表了五種智慧，總共有兩種說法，第一種說法為：
一、法界體性智