而儒家思想講究的是禮，是各司其職，是在其位謀其政，是以德行教化天下，直觀來看，當年由霍光所主持的那場鹽鐵會議中，賢良文學一方所論證的道理雖然不至于是滿紙荒唐言，但切切實實他們所說的每一個標點符號，都代表了豪強大族的利益。
所以說么，儒與法，在思想根本上是很難相互共存的，所謂的法骨，更多的只是對法術中術的部分進行了一小部分的借鑒，在宋明時期通過各種六經注我的手段，使儒、法兩種思想進行了整合，也既是法術中術的部分后來慢慢的被儒家給收編了，而法的部分，慢慢的也就沒人提了，淪落為一種異端學說。
而天子自親政以來，大體上可以說是一共干了這么幾件大事：
屯田屯兵，讓百姓自己帶著糧食上戰場進行廝殺，以土地、官爵進行賞賜。
這不就是“一民于農戰”么？
這是法家的核心思想啊！
想要一民于農戰，自然要打擊豪強，自然要抑商賈，退游士，當朝天子對豪強大族能收編的盡量收編，收編不了的重拳出擊，這不正是法家的精髓所在么？
最后，也是最重要的，天子以兩會來決定天下大事，使皇權直達小吏、鄉老，讓他們可以和勛貴們一道商議，甚至是左右國家大事，這難道不正是“臣主異利”四個字的延伸么？
至于由天子所倡導的鹽鐵專營，其實相比于漢武帝時期，因為不剝奪民財，其實也更貼近于法家主張的本來面目，既通過將山川田林湖海收歸國有開發，以避免有特權階級占為私有去剝削民眾。
總而言之，天下的有識之士都是看得出來的，當今的天子，分明是個法家的天子，天子的種種政治思想，根底里都是法家的思想。
雖然……天子本人其實壓根沒那個意思。
表面上看，天子命令此案依法辦事，只是要建設一套處理眼前事物的軍法。
往深里看看，這是在命令郭嘉建立一套用之于朝廷中樞的行事準則。
然而再往深處看一步，天子此舉，何嘗不是在給予天下法家弟子一個莫大的機會呢？此事分明是早已有了征兆，天子分明早就已經鋪墊了這么久了，就連那立法會，早在郭嘉剛當漢臣的時候就已經成立了啊！
如此重大的政治博弈，天子全程不去參與，全權交給律法，讓律法對這種頂級的權貴進行約束，這不正式法家思想的核心要義么？
賞罰分明四個字是法家最直觀的表現形式，天子特意說了，今日之事，當為萬世之師，你叫他一個法家的當代魁首，如何能去包庇夏侯惇呢？
再者如果再多想一層，天子這又何嘗不是在躲避法家之弊呢？
誠然，法家的許多思想即使放在兩千年后也都是稱得上至理名言的，在富國強軍方面，儒家思想在法家思想面前完全是不夠看的，先秦的諸子百家之中，也只有法家成為了實際的治國綱領，并能用之以一統天下，可怎么到了漢代，摘桃子的卻成了從未證明過自己的儒家了呢？
漢武帝雄才大略遠逐匈奴于塞外，誰都看得出他治國、治軍用的都是法家的那一套，可怎么就在他的手里，罷黜百家而獨尊儒術了呢？