“為什么都是奴婢？”
“因為……他們的生產能力低？”
“對嘍~，孔明果然不愧是一代智者啊，一眼就看穿了問題的本質。就是因為生產能力低下，人類獲取自然資源的能力低下，所以必須由國家組織起來，統一勞作，統一生產，朝廷占據了百姓全部的時間和人身自由，所以國家的統治方式說白了完全是部落式的，而，之所以這些部落們統一起來組成了一個國家，不過就是為了聯合抵御北方草原民族的劫掠罷了。”
三人一臉懵逼。
倒不是劉協說的這個東西有多高深，而是他們此前從來沒有用這樣的角度去思考過問題。
這是完全否定，不，是完全忽視了個人，尤其是圣人在歷史進程中的意義，對于所謂的仁義道德，君權神授完全不理。
然而細細思量，這樣的分析卻又如此的有理，至少比那些不著邊際的神話故事要靠譜得多。
“然而隨著生產力的進步，到了商代末期，到了西周，朝廷的人口越來越多，人們也已經不需要朝廷的組織生產，就可以通過耕作在自然界中生存了下來，所以，井田制就出現了，只將井字九塊良田最中間的一塊，也就是天下九分之一的土地收為國有，在這塊田地上依然進行以前一樣的耕作，外面剩下的八塊則放任民眾自己開發，朝廷對民眾的管理也就從直接管理變成了間接管理。”
“朝廷不管了，大家就只能自己管自己，然而人類必須要通過集體的生產勞作來獲取自然資源，為了抵御野獸，甚至是為了抵御強盜，最自然的生產方式就是家族，人因為無法單獨在自然環境中生存，失去了朝廷的庇護，就只能依附于家族，所以，周朝以后偶婚制成為主流，以前那種亂交的，母系社會的婚配模式逐漸走向消亡，家庭成為唯一的社會形式，井田制自然也就隨之消亡了。”
“人生得多了，組織起來之后自然就力量強大了，越是人多，組織性強的家族生產效率就越高，就越是容易擠壓小家族的生存資源，慢慢的，這豪族也就出現了，而攫取了政治資源的豪族又可以去欺壓那些沒有攫取政治權利的豪族，這，就是我朝深受豪強大族，世家豪族所累的根本原因。”
“王莽篡位的時候也是意識到了豪族之禍，想著古人如何如何，就拍腦袋的想要恢復井田制，恢復古禮，這又怎么能不自取滅亡呢？雖然我現在做的事跟王莽看上去好像是差不多，兵戶制實質上也類似于井田制，但是底子里卻是完全的不同，這，就是我成功了，而王莽失敗了的原因，這是我想了很久才想明白的道理。”
“所以，豪族是因為生產方式的變化而存在，那么只要以生產方式沒有變化，就永遠不可能被消滅，野火燒不盡，春風吹又生。”
仨人此時已經完全被劉協獨特的思考邏輯給吸引了，把這頓飯的初衷都給暫時拋在腦后了，聽到這里卻是不由得面面相覷。
雖說，劉協上輩子是個理科生，但是唯物論和辯證法，這種認識世界和理解世界的基礎思想他還是掌握了的。
而用唯物論所觀察到的世界，確實是和用圣賢書所觀察到的世界截然不同。
何著忙活了這么多年廢了這么大勁，做的還都是無用功了？
曹純忍不住問：“秦國為什么就沒有豪族之禍呢？”
這回不用劉協解答了，諸葛亮道：“以法治國，軍公爵制。”