事實真個如此么？
當然不是，所謂儒道這個體系，根本就是李牧自己創造出來的，與孔圣沒有半點關系。
就連圣人顯化都是假的，和科舉的關系什么的，也全部都是扯淡。
真實的情況是這樣的。
李牧知道李世民的心思，他當然是想把儒道牢牢控制在大唐，控制在朝廷手中。其目的不用解釋，李牧心里比誰都明白。李世民是現在的皇帝，而李牧作為太子，是未來的皇帝，他們的根本目的是一樣的。幫李世民，也就是幫李牧自己。
所以，李牧才設計了這樣的一個修煉方法。通過綁定文位，傳播儒道的修行體系。
這樣一來，如果想修行儒道，就必須得來科舉，不來科舉，就無法獲得才氣。在這樣強制性的措施下，才真正是李世民想要的天下英才盡入吾榖。
那么，才氣真的是這樣獲得嗎？
當然不是，才氣其實是從李牧這兒散出去的。讀書人拜的孔圣，其本質，是一件類似于傳國玉璽的特殊物品。它的作用就是，儲存李牧的才氣，然后照這些來拜的讀書人腦門上來一記腦拍。
效果和拍孔穎達的是一樣的。
非常簡單的一個小程序。
而李牧之所以如此‘好為人師’，也不單純只是為了幫李世民。他也有自己的目的，創造儒術實在是太難了，而孔穎達展現出來的儒術，給了李牧一個靈感。
為何要自己創造儒術呢？讓別人創造也行啊，反正別人創造出來，也是用‘才氣’，而天下的才氣，都是從李牧這個‘本體’分離出去的，也就是說，只要是用才氣的技能，李牧這里都能使用。
孔穎達使用的技能，也都出現在李牧的技能列表里。只是他目前的境界還不夠，技能圖標是灰色，無法使用罷了。等他的境界到了，他就能自動學會這些技能，省的自己去想，自己去設計了。
至于為何孔穎達的才氣來源于李牧，而李牧卻沒有孔穎達的境界高。
李牧自己也搞不清楚怎么回事，似乎這觸及到了一些這個世界的規則。他能感受到，但是說不明白。不過也沒關系，作為擁有Gm技能的男人，他有的是時間去研究，現在只需要能用就行了。
李牧與李世民商議過后，定下了文位境界，隨后儒道體系的法則形成。
儒道是偏向‘輔助類’的修行體系，殺傷力相對簡單直接的武道來說不強，甚至有些花里胡哨。但是它的范圍非常廣，可以說是充分體現了人類的想象力。
只要你洞悉了一件事，或者一種規則，你就可以創造出一種儒術。在你的境界能力范圍內，你就是規則的制定者，甚至可以修改規則。
比如孔穎達的‘禁言術’，那便是因為他是國子監祭酒，國子監是他的地盤。他在這里說了無數次不得喧嘩，在國子監，他的話就是規則。
這個規則，就是他的儒術。
但這是有前提條件的，得是國子監，他還得是祭酒。如果換成工部衙門，禮部衙門，這一招就未必好使了。
對萬事萬物的了解，即為知識。