此時就聽陳相接著說道：“……前些年，許師拜別禽子，回楚國著書立言，創農家學派，招收弟子。當時正值滕國太子出使楚國，期間造訪儒家圣人孟子，詢問強國之法，孟子讓太子推行仁政，待滕太子回國后，滕國便嘗試變法，施行仁政。……許師聽聞，便帶諸弟子投奔滕國，傳揚農家之法，并教授滕國人如何辨土、審時，應天時而種，當時滕公與滕太子對許師極為敬重，奉為老師，我與我弟陳辛，便是在此時聽聞許師之名，慕名投奔，豈料……”
他頓了頓，克制著情緒說道：“豈聊有一日，孟子攜諸弟子游滕國，我恰巧遇到他，孟子便問我，滕國如何？我便……便……”
他看了一眼許行，師徒二人均有些尷尬。
“不方便說么？”李郃好奇說道。
許行用一口楚國口音搖頭道：“也并非不方便說……”
說罷，他朝弟子陳相點了點頭，于是陳相便忍著尷尬說道：“當時我便復述了許師的話，說滕君雖是賢明的君主，但并未掌握治國之道，賢人治國，當與百姓并耕同食……然后就遭到了孟子的駁斥。”
待等他將孟子駁斥他的話一五一十地說給在場眾人，除李郃與范鵠、范沮對視一眼，不好貿然開口以外，墨踐、墨行也是一臉的尷尬。
原因很簡單，因為‘君臣并耕同食’不僅僅是農家的主張，還是他墨家思想的主張，他墨家最初就主張‘君民同耕’，許行深受墨家思想影響，只是將這句主張換了層皮，假托神農氏之言，其本質上與墨家思想并無二致。
當然，當年墨子為了迎合各國君主，對墨家思想稍有刪改，其中就改了‘君臣并耕同食’，大抵就是從‘必須’、‘應當’的口吻改為了‘宜’，語氣緩和了許多，可惜即便如此，墨家思想還是沒有受到各國君主的采納——這也與墨子堅決不修改‘非攻’、‘尚賢’等原則核心思想有關。
一時間，酒席筵間的氣氛變得十分尷尬。
直到墨踐冷冷說道：“孟軻素有雄辯之名，可惜大多是夸夸其談，不落在實處。”
李郃輕笑一聲，也沒說什么。
事實上，這就是他將儒學排在他少梁諸國學中最末位的原因，畢竟當代的儒家學說，確實是十分空洞，沒有什么實際可行的理論依據，給他的印象就好像一群四肢不勤、五谷不分的書生在那高談闊論，談什么仁義、仁政，以及治國之法。
你問他如何施行仁政，他就告訴你善待百姓，重禮數、重孝道，根本沒實際點的強國之法。
再比如儒家提倡的重農——重農你倒是做些實際的事啊，不做，因為那是下等人做的事，他儒生是做官的，是所謂的勞心者，是要統治勞力者的。
若不是李郃不想因噎廢食，覺得儒家思想中還是有點可取之處，再加上也不想得罪天下的儒生，說實話他都不想在繼墨家、法家之后，將儒家也指定為國學之一。
他轉頭看向同樣面色尷尬的許行、陳相師徒二人，輕笑說道：“正如鉅子所言，儒家雖夸夸其談，不落在實處，但孟子這一番話，還是講得十分有道理的。前些年我就與鉅子談過，我說，人無貴賤，但有智慧高低之分，不可一概而論，強求公平、公正。……就拿墨造局的諸墨者來說，我少梁這三年的迅猛發展，離不開諸墨者的貢獻，這三年來，營部的墨者發明了防水的水泥，率眾于涺水、芝水上游修筑了水壩，從根本上大大降低了我少梁出現洪澇災難的可能，造福了如今我少梁三十幾萬國民，這些墨者的貢獻，豈不比種三年地要大得多？……再比如造部的墨者，他們在近兩年里打造了兩萬于把強弩，增強了我少梁軍隊的實力，令秦、魏兩國從此不敢輕視我少梁，這豈不比種兩年地的貢獻要大得多？……許先生率諸弟子來投奔我少梁，我李郃代表少梁歡迎諸位，但恕我直言，貴學派的一些思想、主張，在下不能認同。……當然，在下也并非全盤否決貴學派的主張，你我可以求同存異，一點一點地展開詳細的辯論。這些年，我就時常與鉅子，與諸位墨者一同辯論，有益的就留下，危害的就祛除……”
他轉頭看向墨踐與墨行，二人微笑著朝許行點了點頭。
不得不說，正是因為這種辯論，才導致他梁墨逐漸出現了變化，因而不被曾經的墨家主流宋墨所認可，但包括墨踐在內，大部分的梁墨派弟子都不認為是他們錯了，反而認為是宋墨太過于保守——幾十年前墨子時期的墨家思想，怎么可能一成不變在幾十年后的年代所流通呢？他梁墨才是當代最先進的墨家思想！