李魚聞言面露輕笑，又看了一眼沉疴在身的駝背老僧，旋即離開這間偏房，在游女廟中轉了起來。
一路行去，經過清冷無人的正廳、天井、廂房，李魚終于確定，游女神這位古老的漢水之神，確然已經不存于世了。
或者說，哪怕對方仍然存世，那也絕無可能干涉現世，只能袖手旁觀。
“神像陳舊，其上靈光已失，廟中還有一股淡薄的陰氣戀棧不去，似是某種鬼魅之物在此逗留過。
“若是游女神對此等褻瀆之舉都無動于衷，那我取走三千里漢江信仰的舉動恐怕更不會被祂放在心上了。”
當然，這只不過是句玩笑話罷了。
李魚設身處地的想，若是自己處在游女神的位置上，一座神廟被玷污和三千里漢江信仰被竊取，那嚴重性可是截然不同的。
“還得再試探一番。”
雖然心中謹慎之念未失，但李魚膽子還是不可避免地大了不少，他轉至正殿，見游女神之像瓌姿艷逸，云髻峨峨，修眉聯娟，金翠明珠。哪怕神像上灰塵蛛網密布，猶不能掩蓋其綽約風華。
而在正殿右側粉壁之上，還書著《列仙傳》中“江妃二女”一文的駢評：
靈妃艷逸，時見江湄。
麗服微步，流盻生姿。
交甫遇之，憑情言私。
鳴佩虛擲，絕影焉追？
字跡圓融厚重，遒勁有力，與廟額上的“游女廟”三字如出一轍，當是一人所書。
駢評再過，則是阮步兵的《詠懷八十二首·其二》，即“二妃游江濱，逍遙順風翔”一篇。
李魚見此計上心頭，面上佯露吊古懷今之態，上皇洞平法力運于指尖，以指代筆，在駢評對面的左墻粉壁上書就一篇《浣溪沙》。
江色殘陽影斷霓，寒濤日夜游女祠。
翠鈿塵網上蛛絲。
漢皋臺高空極目，珠佩空懷且留題。
五色光貫紫微非。
此文原是納蘭容若《浣溪沙·姜女祠》一文，被李魚略加改動，用在了此處。
上片只是寥寥刪改，將一些不合時宜的字詞加以修飾，而下片中“漢皋臺”、“珠佩空懷”自不必提，乃是鄭交甫遇江妃二女之典，意在與上片中“游女祠”前后照應。
至于最后一句“五色光貫紫微非”，則是周昭王姬瑕之典。
《古本竹書紀年》中有載：“昭王末年，夜清，五色光貫紫......”
眾所周知，周昭王于第三次南巡征楚時薨于漢水，而在五年前的夏四月，天象有異，鎬京城中河井泉池里的水面同時泛漲，四溢而出，宮殿民宅齊齊震動，夜間有五色光氣貫入紫徽帝座，遍布四方，盡作青紅二色，二十八宿俱都被遮掩起來，難以望見。
再加上五年之后昭王駕薨，其長子姬滿繼位，是為周穆王，其人不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游。此后遂有“周祚微缺，王室遂卑”之語。
周昭王溺于漢江之中時，身旁有東甌二女，一名延娟，一名延娛，與之同乘。
據后世學者考證，此東甌二女便是游女這位漢水江妃的最早來歷。
李魚此詩雖然在原作的基礎上略有刪改，但卻并未改變大致文意，《姜女祠》一篇乃是納蘭容若于山海關登臨眺望時，思及孟姜女之事，又聯想到萬里長城今猶在，不見當年秦始皇，于是不勝感慨，故作此詞。
而李魚這篇半借鑒半抄襲的《游女祠》，則是以詩人見游女廟的凄涼與冷落為由，蘊情于景，發往古之幽思，抒發對于周昭王的感懷。