如今的儒門沒有首領，由李玄都兼任儒門的首領。
其實李玄都在聲勢最為鼎盛之時，甚至可以算是三教共主，只是隨著佛主出世，李玄都逐漸失去了對佛門的掌控，只能直接掌握道門和儒門。
在太平十年的時候，李玄都對儒門進行了一次改制，取消了山主和副山主，改置大祭酒和祭酒兩級，分別對應道門的大真人和真人。
隨著儒門的老輩大祭酒相繼故去，年輕一輩的大祭酒們為了維持自己的超然地位，宣稱只對李玄都一人效忠，而不向任何一位道門大真人低頭。
如今的問題是李玄都不在，哪怕是秦素，也無法調動儒門的大祭酒，所以陸雁冰才會說把儒門請過來，共商大計。
秦素點頭道：“此法可行，一事不勞二主，就由冰雁
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你去請儒門的三位大祭酒吧。”
“是。”陸雁冰領命而去。
如今道門內部共有三大派別，分別是太平道、正一道、全真道，分別對應三位大真人。
儒門內部也有三大派別，分別是理學、心學、氣學，分別對應三位大祭酒。
其中理學和心學都是鼎盛一時的顯學，正如道門的正一道和全真道，傳承有序，不必多言。
氣學則如太平道一般，曾經一度近乎覆滅，待到理學和心學大敗于道門之手后，這才趁勢而起，一躍成為與心學、理學并列的第三大學派。
理學一派的祖師是理學圣人，心學一派的祖師是心學圣人，氣學一派的祖師可以追溯到亞圣，“氣學”二字中的“氣”字便是來源于亞圣提出的“浩然氣”，不過真正發揚氣學的卻是橫渠先生等人。
橫渠先生正是說出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的儒門先賢。
氣學一派認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
“氣”有兩種存在方式，一種是凝聚，一種是消散。消散也不是消失得沒有此物，只不過是肉眼看不到而已。氣學以“太虛“”表示“氣”的消散狀態，這是本來的原始狀態，“氣”是“太虛”與萬物的合稱。
橫渠先生又曰：“知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。”
氣學、理學、心學三家之間同根同源又各有分歧。
心學與理學的關系已經不必過多贅述，心學圣人在悟道之前本就是理學弟子。
氣學在過去被認為是理學的分支。
氣學認為“通天地，亙古今，無非一氣而已”，認為“氣”是天地萬物的根本，“理”是“氣”變化的條理秩序。
正所謂“初非別有一物，依于氣而立，附于氣以行也”，氣學不同意理學圣人“理與氣是二物”的見解，認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是實體，而“理”是規律。
由此分成兩大個完全不同的派別。
自太平十年之后，儒門的三位大祭酒不再以學宮劃分，而是以學派劃分，分別是理學大祭酒、心學大祭酒、氣學大祭酒。
聽到秦素如此說，李太一起身道：“既然如此，便暫且休會，等到三位大祭酒蒞臨玄都之后，再行議事，不知夫人意下如何？”
秦素點頭道：“好。”
（本章完）