那時候，大家都還是親戚朋友，即便戰敗了也不會亡掉國家社稷，一次戰爭死傷的人數不會太多。因此，戰爭的禮儀還被沿續了下來。
比如，不鼓成成列，就是不去進攻還沒排好隊的敵軍。
不能去俘虜對方的國君，見到對方還要行禮。
君子不擒二毛，不重傷，醫藥歸之。就是對老人孩子們寬容，不殺不抓。對因為受傷而被俘的士兵要治療后送回去。
不在對方國君治喪期間進攻，不去進攻受災的國家。
聽上去很文明，很有道德。甚至比現代戰爭更文明。
但這樣的情況在旗鼓相當的大國之間照此做還可以，在大國與小國間呢？宋襄公照此做的后果大家也知道了，被楚軍打的幾乎亡國。
只有晉、楚兩國最先破壞掉這些條條框框。而晉國是受到戎狄的影響；楚國本身就號稱蠻夷。他們對周禮從來實行功利主義，有用就遵從，沒用就扔掉。
但在小白看來，所謂古典的貴族之間的仁義禮法不過是為了在臉上涂脂摸粉，粉飾自身罷了。
怎么沒見大國吞并小國時用這種禮法，從來都是直接滅掉，占領小國國土，兼并小國國民。
而周禮只要有一個國家在戰場上扔掉了，其他國家也必須跟進。否則，國家衰弱乃至滅亡就可以預料了。
在歷史上齊國空當了四十年霸主，卻成為了周禮的維護者，喊的口號是“尊王攘夷”而始終沒做到“挾天子以令諸侯”。
雖然在后人看來差別不大，但在晉文公時敢叫周王陪他田獵，而齊桓公敢嗎？他只是借周王的旗號罷了。連接受天子致胙都要再三感謝。
平白幫周王室當了幾年好打手，但卻不符合齊國的國家利益。打退威脅諸姬姓侯國的戎狄，只是滿足了齊桓公個人和他手下大貴族的私人愿望。聽上去很有正義感，但只是空得其名，不得其實。
看上去很威風，但齊國國力被大量消耗，卻沒有足夠的利益。在物質上沒有半點有價值的東西。這使得齊國始終處于東方一隅，再也沒能向西方一步。
然而，這也是歷史時代的要求。在戰國時代，老祖宗們已經把人性丟的差不多了，誰對敵人最野蠻，最殘酷，才能成為最后的勝利者。
那時，不斷想要吞并諸國，不惜用盡手段的人叫野心家。在諸侯間挑撥離間的人叫縱橫家。施展陰謀詭計，用手段不斷高效率殺人的叫兵家。
用嚴刑酷法逼你當兵納糧的叫法家。提供軍糧要靠農家指導生產。制造攻城工具的是號稱非攻的墨家，因為守城的工具也能用于攻城。
而在戰后進行恢復生產的叫道家。為勝利者涂脂摸粉，進行粉飾的叫儒家。
只有在和平時期，仁義禮智信這些美好的東西才被不斷宣傳。雖然上層照樣爾虞我詐，喪盡天良。
而再沒有比那尊至高之位更能惹人心動的了。為了這看似最好的東西，人類從不介意突破底線，無所不用其極，去追求，去搶奪。
而小白就在這條路上。一條兩邊是懸崖的不歸路上。