這是一個無比可怕的問題。鋼鐵打造成鐵皮后，還是那些鋼鐵。可如果覆蓋在木船之外，假設就此沉沒，也就意味著能否浮于水面與重量無關，而只與材料有關。那么輕重之分又有何區別？
倘若能浮于水面則更加不可思議！假設再把內部的木材取走，是不是意味著鋼鐵也是能浮在水上的？
鋼鐵浮在水上顯然不可能，那么也就意味著輕重的確沒有多大的分別？這顯然也無法接受。
張居正無奈的苦笑一聲，悄悄給剛剛返回皇極殿，一層正準備出來的萬歷使了一個眼色，這才向蕭平深施一禮道：“我等凡人愚昧，還望仙長解惑！”
蕭平淡然一笑，此刻他還沒想好該怎么給古人解釋浮力問題。很顯然，阿基米德當年的算式只能說是經驗公式，至于原理，則需要上升到流體力學的高度才能說的清。
因此，他才露出一抹高聲莫測笑容緩聲道：“還是那句話，實踐是檢驗真理的唯一標準！你們做一場實驗不會知道了么？如果到時候還不明白，再來問本座吧！”
蕭平說到這里，忽然心念一動，又繼續說道：“正好今日這么多人都聚集在這里，本座再提出三個問題讓你們思考。
第一，秤砣松手后為何會跌落向地面而不是飛向天空？
第二，秤砣落地時，為什么速度越來越快？
第三，秤砣落地后，為何會反彈？”
蕭平撂下三個問題，隨后帶著一臉高深莫測的效益轉身離開。
為了解答此后即將面臨的浮力問題，蕭平不得不首先想辦法引出矢量力學的經典牛頓三定律。
一天后，蕭平在朝會上的問題被廣為流傳；加上此前的鐵皮船能否浮于水，一起被人們稱為“仙人四問”。
如果仔細思考就會發現，這四個問題看似簡單，卻直指世間萬物運動的核心。因此，有人說，這四個問題便是天道。解答了此四問，便能真正觸摸到天道。
太學院里的儒生們為此炸開了鍋。從宋朝出現的新儒學開始，儒生們便不再只是單純的研究人文，他們同樣在試圖解釋宇宙。
但或許是太過于想要完美，儒生們的宇宙觀總是趨向于不可證偽的玄學層面。但這并不代表自然哲學在儒教里沒有市場。
宗教從來都是科學的母親，因為本質上科學只是將宗教的不可證偽方法論更改成了更為擰巴的可證偽方法論。因此，當蕭平的科學方法論問題出現的瞬間，立刻在儒教圈子里引發了轟動。
理學門徒認為，導致秤砣松手后下落而不是上升的原因在于“理”；這種“理”是天理，因此它才不會因為人的思想而改變。所以才會出現兩個秤砣同時落地的現象。這正好符合了“存天理，滅人欲”的思想。
而心學門徒則在此基礎上認為，這恰恰說明了人們需要知行合一。提出問題并進行構思，這是知；做實驗驗證這是行；仙人不斷強調實驗，并且公開說到：“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這番話正是對知行合一的完美詮釋。
一場原本關于牛頓三定律的思考，很快在儒教體系下演變為理學與心學之間的大論戰。
對此，深居皇宮之內的蕭平毫無察覺。這幾天他一直在書寫蕭平版的：《自然哲學的數學原理》
相比于拉格朗日等人建立的分析力學，牛頓矢量力學更加貼近于哲學而非數學。這更符合當前中世紀的大明朝的認知水平。
時間匆匆而過，轉眼又是三天過去。原本在李太后與萬歷攜文物群臣朝拜蕭平時就打算請蕭平一起進行祭天大典。卻不料被言官們打斷，新的祭天大典日子還未確定下來，但朝廷供奉給蕭平的道觀卻已經確定。