金石銘文是指青銅與石刻上的文字，銘文不僅具有書法價值且銘刻資料保存于其上，北宋時期金石學的發展與之密切關系。士大夫們所饋銘文相當一部分來自古時石刻或金屬器，往往兼具書法鑒賞價值于古玩收藏的價值。
文具是文房所用工具的統稱，中國傳統文具也被稱為文房四寶，即筆、墨、紙、硯，是士大夫群體進行書寫與文藝創作的基礎。筆墨紙硯作為基礎性工具，士大夫們的需求量極大,除了自身大量的購買，來自朋友的饋贈也是獲得文具的重要來源，其中的一些上好文具更是成為了士大夫們的饋贈佳品。
宋代宣筆、蜀紙、歙州所產的墨紙硯三物、紅絲硯、端硯等文具均是文房四寶中的上品，一些著名士大夫多收藏有此類絕品。
硯臺相比其他三物略有不同，硯臺并非輕易損耗之物,且最大程度地集合了文房四寶的實用性與審美性,實用性的一面以硯臺的材料、出墨為標準，審美性的一面則以加工裝飾工藝為標準。
這就導致了北宋時期硯臺收藏并非完全對其藏而不用，無論硯臺名貴與否,發墨性好是硯臺好壞的重要標準,好硯仍需要在實際使用中才能充分發揮其價值，是以硯臺保養成立了硯臺收藏的重要一環，與筆、墨、紙三品有所區別。
花木在北宋士大夫交往中扮演了重要的角色，士大夫交游的媒介是廣泛的社會活動，而藝術審美是士大夫社會活動的重要理念。
賞花與游園是花木審美在社交活動層面的投射，花木之饋則是藝術審美的傳遞與共享。士大夫之間不僅以花木饋贈為風尚，更主動相互求贈，在花木欣賞與饋贈的實踐中，文人特性對禮物的表意性塑造也越發顯著。對禮物的賦意是士大夫文化形成的重要一環。
聽陸垚說出“送禮”兩個字后，棠溪有些發懵，心說這陸垚公子怎么也算是個文化人，對于禮節方面的事情懂得肯定比自己多。既然如此，為什么他要送刀呢這其中有什么含義
“這刀，公子打算送給誰”棠溪問道。
陸垚說道“自然是在邊關的范仲淹和韓琦了。”
棠溪點點頭，雖說不知道陸垚是什么意思，不過看起來，他也是主意已定。
等到棠溪離開去酒中仙后，陸垚便將屠龍刀放回了自己獨立的書房當中。
所謂寶刀配英雄，雖說這韓琦與范仲淹都算得上是文學大家，但是現在他們二人的身份，其實是帶兵打仗的將軍，對于現在的他們來說，筆墨紙硯顯然是不合適送出去的。不管這把刀到時候他們會不會用，但是陸垚送刀的意思再清楚不過，那就是讓他們奮勇殺敵，而且也表明自己的態度，那就是支持全面開戰并且會為之努力。更何況，自己本來在范仲淹和韓琦的眼中就是一個另類，所以就算是送刀，他們兩個也不會有多奇怪。當然，之所以送禮，陸垚也有一些私心在里面，雖說憑著自己對范仲淹的了解，他應該不是小肚雞腸，會記恨別人的人。不過，畢竟之前范仲淹拉攏自己成為他們一派的人時，陸垚是明確表示拒絕的。既然大家接下來要在一起共事，那么關系就不能弄得太過于僵硬，所以，陸垚送刀也是想緩和一下自己和范仲淹之間的關系。
過了一會兒，韓韞玉和曹菡都收拾好化好妝出來了，陸垚隨后便帶著這二位美女離開了陸府。
和之前陸垚出行都是棠溪駕車不同，這次是陸垚親自駕駛馬車送韓韞玉和曹菡過去。
坐在車內的韓韞玉和曹菡倒是不怎么拘謹，其實從上一次韓韞玉找曹菡談話后，二人的關系已經好了不少。