我看到的幾樣東西，無一不是大有來歷的東西，我整個人腦子一片空白，實在不敢相信我所看到的。
最讓我印象深刻的是其中一支金光閃閃的寶鼎，在他曲線優美的腹身上有密密麻麻的金文，因為照片有些模糊，那些文字太過細密，我完全無法辨認所寫的文字和內容，不過照片下方分明標注著“歸藏”二字。
對于喜愛古文化的我而言，歸藏二字只能代表一件寶物，一件足以震動全世界的寶物。
華夏上古有三本曠世奇書，分別是《山海經》與《易經》、《黃帝內經》，其中《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。蘊涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周易》。就是這本周易已經讓后世學者研究不透，直感嘆數千年前的古人智慧。
相傳《歸藏易》是以坤卦為首，萬物皆歸藏于地。每一象都是以“氣”為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名。
據說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨。”明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，“《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜，見桓譚《新論正經》，則后漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》《齊母》《本蓍》三篇，其見于傳注所引者。”
1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了一部書，被稱為王家臺秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》”。
照片中的寶鼎器身上布滿了回形紋和鳥獸紋，應該是西周早期的器物。這么說來，上面的歸藏應該是西周時期的版本，其文物價值和歷史價值根本無法估量。
我真的很想親眼看看這可能銘刻著易經歸藏的寶鼎，不過我很快就恢復了理智。這些東西在那個物資貧瘠的時代，只有極少數統治者才可以享有，并將之帶入墳墓當中，而這些古墓在歷史記載中根本沒有太多記載，誰能想到兩千多年后，他們竟然有機會重新回到人們的視線中。
王斌是怎
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么準確尋找到古墓位置的？
“你為什么會知道這些古墓的位置，在你身上到底發生了什么？”
“老張，關于這點我真的不能說，或者說現在不能說。你給我一些時間，只要時機到了，就算我不說，你也會明白的。”王斌得意的笑著：“讓我們準備一下吧，天亮我們就出發，事情比較多，我們可以邊走邊聊。”
看著王斌臉上的笑容，我忽然意識到自己被哄騙了，王斌利用我對他的關心，利用那些珍貴的文物，一步一步引導我進入他所設計好的圈套，讓我放棄自己的原則，不再追究這些事情背后的秘密。