王璽心里頓時捏了一把汗。
韋陀在中土佛教中是必不可少的。韋陀是中土佛教徒造就的，是地道的中土武將打扮。韋陀像一般塑得金盔金甲，年輕英俊，威風凜凜，手執降魔杵，塑像頗像趙云、馬超一類的勇將。按照規制，韋陀像歷來塑立供奉的位置在山門殿背后，手持金剛降魔杵，瞪目注視著大雄寶殿，忠實守衛著佛祖釋迦牟尼。
當初急著把“龍宮”改成佛寺，由于工期太緊，東忙西忙的匠人們竟然忘記塑韋陀像了！等有匠人發現的時候，欽差已經過了平驛堡，再過三日，欽差就要到蟠龍壩了。可早已沒有適合塑韋陀像的殿宇，要再建一座韋陀殿也來不及了，這可是一個致命的錯誤！若是被發現，那么這座所謂報答皇恩的報恩寺，一看便知是臨時改建而成的，毫無誠心可言。這等于是在謀反之罪上再加一條欺君之罪，罪加一等。
正當王璽焦頭爛額之際，徐公提議可在大雄寶殿后壁找一個位置塑上韋陀像。王璽急忙命匠人加班加點地趕塑韋陀像。大雄寶殿正面三世佛與背面屏壁上的觀音三大士已塑好，文殊、普賢、南海觀音共設三鋪，韋陀像只好加塑在正中一鋪，即南海觀音的左上角。匠人們不舍晝夜地趕工，花了整整兩日時間，韋陀像終于塑好了。可韋陀的寶器金剛降魔杵，怎么也擱不穩！剛塑好的泥像還是軟的，金剛降魔杵根本放不上去，急得匠人們直跺腳。王璽眼看事已至此，欽差就要到了，只得命匠人將金剛降魔杵安放在南海觀音的坐騎上。
王璽咽了咽口水，硬著頭皮對袁正說：“回稟袁大人，報恩寺供有韋陀菩薩，下官命人把韋陀菩薩塑在大雄寶殿的后壁上了。”
袁正命王璽趕緊帶他前去察看。
從三世佛兩旁繞行，王璽帶領著袁正往大殿的背面走去。殿內墻壁上滿繪壁畫，內容為“十二圓覺”菩薩像，面積約達1060平方尺。畫像高達6尺許，身后畫有圓形佛光。壁畫采取金線描和瀝粉貼金制作，筆勢穩練，豪放飄逸，色彩明快，畫詣極精。
三世佛背后的屏壁上，有一堂面積約達1128平方尺的壁塑，壁面上采用泥塑、懸塑、壁畫三者結合的方法，塑造了“三大士”，共分三鋪。
右邊的一鋪是普賢菩薩。這尊造像，頭戴花冠，肘懸衣帶，下乘六牙白象，體態豐滿，容貌嬌美。又因峨眉山是普賢東來第一處施“德”、“行”的道場，他的身后塑有峨眉崇山峻嶺，那上邊的佛光、舍身巖是峨眉山的縮影。左邊的一鋪，是文殊菩薩，傳說是釋迦牟尼的左脅侍。據說他在諸多菩薩中，智慧、辯才第一。他頭戴花冠，身披薄紗，面相文靜秀麗，體態嬌柔窈窕，乘坐青獅，怡然自得。因為大智文殊的說法在五臺山清涼寺，故在他的背后塑有五臺山風光。中間一鋪為南海觀世音菩薩。這尊觀音像，頭戴花冠，項飾瓔珞，帔巾自肩垂下，繞兩臂向外飄起，乳肩裸露，眉目傳神，左手扶膝，右手屈指于胸前，下乘獨角麒麟，閑適自若。南海觀世音像的周圍，有韋陀和善財童子侍奉，四周群山聳立，祥云繚繞，海浪滾滾，瓊崖仙島，星羅棋布。
袁正來到大雄寶殿的后壁前仔細觀察，只見南海觀世音菩薩的左上方，果然有一尊側身雙手抱拳面向觀音的韋陀像，造型奇特。
袁正抬頭望著這尊韋陀像，不解地問王璽：“所有佛教寺院的韋陀菩薩都塑在山門后，手持金剛降魔杵面對大雄寶殿，以示護法。王土司大人，您為何要私自變更呢？”
王璽故作冷靜地答道：“袁大人，您有所不知，下官所修建的乃是報答皇恩的報恩寺，大雄寶殿正中供有天子九龍牌位，下官及家眷每日都會來為圣上祝延圣壽，龍州寧武司的百姓逢節日也會到山門前的經幢廣場周圍頂禮朝拜，共祝‘當今皇帝萬萬歲’。如果山門殿后中間塑一大屏以供奉韋陀菩薩，則會影響祝延圣壽的效果。將韋陀菩薩塑在大雄寶殿的后壁上，一來韋陀菩薩可以聽從佛祖召喚，二來不會影響祝延圣壽的效果。之所以塑的是雙手抱拳的韋陀菩薩像，把他的金剛降魔杵放在南海觀音的坐騎上，是因佛家有云，韋陀菩薩護持完九千九百九十九尊佛后，將會是賢劫最后一尊佛——樓至佛。護持完畢后放下金剛降魔杵的韋陀，才是真正成了佛的韋陀菩薩。下官塑的是真正的韋陀菩薩，而不是未成佛的韋陀。”