“哦。”黎漢明聞言若有所思的點了點頭，隨后問道：“都是誰和誰再爭論？”
“回大帥，主要是洪亮吉、劉清、陸有仁三人持儒學治國的論點，鐘學國、趙秉淵、廖惟勛三人則以為當下不過是外儒里法，馮光熊和黎恂部長兩人則在一旁嗑著瓜子喝茶。”
“喲，還有吃瓜群眾呢？”黎漢明聞言頓時一陣無語，調侃了一句后道：“他們真是吃飽了撐的。”
說著，黎漢明也感覺有些餓了，便對趙家元說道：“正好我也餓了，有什么快一點的菜，上幾個來，咱們吃咱們的，不管他們，讓他們吵著吧，來，都坐。”
不管是儒學也好，還是外儒內法也罷，現在的黎漢明暫時都不想管那么多，樂于做個吃瓜群眾就好。
外儒內法的統治術，如果翻譯成白話，就是滿嘴的仁義道德，一肚子的男盜女娼。
外面很光鮮，很有面子，很仁義，是圣人治國，可是里面卻是權術，是爭斗，是殘酷，是無恥，是叢林規則，是軍法無情，是賞罰分明，是文字獄，是富國強兵，是霸道，是法，是勢，是術。
而法術勢之集大成者，就是那個戰國時代的韓非子，韓非是法家的理論家，而商鞅和李斯則是實踐家。有趣的是，他們都在秦國。當然，齊國也有法家，是齊法家。
因此，我們說儒家治國，以德治國，這還是太給他們面子了。
歷朝歷代的統治階級，最愛的不是儒家，不是道家，不是佛教，而是法家，那是骨子里的，是不言自明的東西。
只不過，有的時候是要什么與什么相配的，可以是道家與法家相配，外道內法，如漢代初期，或儒家與法家相配，外儒內法，如漢代中后期，有的時候，還是外佛內法，如唐代。無論是儒佛道，他們只配在外部的地位上，而內在，核心的東西，是法。
所以，漢代后期的一個皇帝忍不住干脆就說出來了，我們漢代治國，是外儒內法，一語道破了天機。
因此，不要說，秦漢唐宋的時候，儒家不占什么主導地位，即便是到了明清時代，儒家獨大的時候，也仍然是外儒內法而已。
儒家僅僅是一個光環，一塊遮羞布而已。
法家有的時候，其辦法很像兵家治軍。
因為軍法無情，軍法也賞罰分明。
我們看那個赫赫有名的軍事家孫子，孫子是齊國人，從齊國到了吳國，看來齊國就是有齊法家的傳統。
吳國的王闔閭不太信任孫子，說，你能帶兵，我這宮殿里有許多的宮女，你可以將他們帶成兵嗎？
孫子說，當然可以。孫子將宮女分成兩隊，每隊有闔閭的兩個最寵愛的妃子擔任領隊，然后孫子講了三遍紀律和要求，要她們照做，可宮女們都嬉笑不聽，孫子又重復了幾遍，她們還是當成兒戲，孫子便下令將那兩個領隊的妃子殺了，眾宮女嚇得面無人色，乖乖地習武，聽從孫子的號令。