成都府，昭覺寺。
山門兩側，分別寫有“諸惡莫作，眾善奉行”和“莊嚴國土，利樂有情”。佛門所講的國土，并不是我們所常說的國家的土地，而是指“佛國凈土”。
大意是勸說人們要多行善事，創造一個人間的佛國凈土。
進入山門，眼前是一片茂密的樹林，古樹森森，樹蔭幽幽，鳥叫蟲鳴，顯得更加幽靜。
入門不見寺，十里聽松風。香氣飄金界，清陰帶碧空。霜皮僧臘老，天籟梵音通。咫尺蓬萊樹，春光共郁蔥。
“《大華嚴經》云，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中而演說法。”昭覺寺主持廣隆方丈陪著黎漢明在寺中隨意的參觀著，李大虎和一個小和尚亦步亦趨的跟在二人身后。
“據史書記載，佛教與兩漢之際傳入中華大地，在東漢中期、明帝之后從長安、漢中方向南下入蜀，先至川西，東漸巴渝，巴蜀地區早期佛寺的出現當在蜀漢晚期。”
說著，黎漢明側身看了一下廣隆方丈后繼續道：“昭覺寺在漢朝是眉州司馬董常的故宅，宅號“建元”，唐貞觀年間，改建為佛剎，名建元寺，唐宣宗時賜名“昭覺”，取“以其昭昭使人昭，儀器先覺覺后覺”之意，直到唐僖宗乾符四年，唐代高僧曹洞宗的傳人，休夢禪師當時任建元寺住持，由他重新修繕并擴建了寺廟，才奉旨修改建元寺的寺名為昭覺寺。”
“休夢禪師在昭覺寺住持二十余年，他言峻機悟，啟人思維，曾應召為僖宗說法，僖宗賜他紫磨納衣三事，龍風毯一件，寶器盛辟支佛牙一函。”
聽到黎漢明的話語，廣隆方丈笑著點了點頭，隨即打了一個佛禮后說道：“施主對佛教和昭覺寺的由來是引經據典，洞若觀火，老衲佩服。”
黎漢明聞言笑了笑，同樣打了一個佛禮謙虛道：“紙上得來終覺淺，方丈見笑了。”
“哪里！哪里！”
談笑間，一行人便來到了大雄寶殿外邊，李大虎見到殿前的一顆大樹，頓時湊上前看了看，驚奇道：“咦，大帥，這棵樹里竟然有塊石碑。”
“這叫“樹包碑”，據說是當年昭覺寺的道魁祖師所留遺偈。”說著，黎漢明看向廣隆方丈笑了笑接著說道：““樹包碑，椰瓢飛，柱頭落地祖師歸”，后來全部應驗，因此這個樹包碑便成了寺內的佛法應驗處。”
“黎施主對我們佛寺真是了如指掌，佩服！佩服！”
“班門弄斧，班門弄斧了！”黎漢明聞言則是笑了笑，頗為不好意思的雙手合十道。
進了大雄寶殿，黎漢明先是拜了拜佛后才開始四下打量了起來。
廣隆方丈見狀，連忙介紹道：“阿彌陀佛，黎施主，當中的是法身佛，名毗盧遮那佛，表示絕對真理就是佛身；左邊一尊是報身佛，名“盧舍那佛”，表示光明遍照，證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身；右邊一尊是應身佛，名“釋迦牟尼佛”，表示能仁寂然，隨緣教化各種不同的眾生的佛身。”
黎漢明聞言點了點頭，再次拜了拜后便轉身走出大雄寶殿，便走便問道：“方丈法師自應當知道佛祖釋迦牟尼的出身吧？”
“佛祖原是王子，他的父親是凈飯王，母親是摩耶夫人。釋迦牟尼是凈飯王和摩耶夫人老得子，非常寵愛，給他取名字叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思就是吉祥和一切功德成就的意思，凈飯王希望自己的兒子長大了能接替自己。”雖然不知道黎漢明此問何意，但廣隆方丈還是想也不想的就回道。
黎漢明點了點頭，一邊隨意的參觀著一邊對廣隆說道：“這位王子，既不要歷朝歷代看重的王位和王權，也不要凡夫俗子追求的榮華富貴，傳聞他一個走進林中，靠著一天就吃一個水果生存啊。”
“阿彌陀佛！”廣隆聞言打了一個佛禮后回應道：“佛祖是在追求一種至高至圣的境界，大徹大悟的真諦以及普度眾生的辦法。”