好不容易把羅含拉上來，昆侖奴笑道：“箱子值錢還是命值錢啊？”
“沒了箱子命也保不住，里面有你們需要用的藥，先歇會兒吧。”
“羅教士，是不是你帶來好多東西準備回家啊？”昆侖奴道：“現在我們都打散了，本來可以一路送你回家，看來是不行了啊。”
“家？你們漢人的和尚說，出家人四海為家。其實我這次回去主要是匯報我在大唐傳播福音的情況，我從開元初到
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如今還沒有回去過。”那羅含坐著道。
“教士在我大唐居住這么久，難怪會說一口流利的長安話，教士到底是哪里人啊？”昆侖奴問。
“教士，你曾告訴我你是大秦寺的西方和尚，你是大秦人嗎？大秦人都掛十字聽福音嗎？”杜環也坐下好奇地問。
“說來話長，將軍可聽我簡單道來。”那羅含又在胸前畫了個十字。
原來，這景教是西方基督教的一支，如同佛教有禪宗、密宗一般，曾經也十分旺盛，創派人叫聶斯陀，曾任君士坦丁堡牧首，那君士坦丁堡就是漢代稱為大秦的東都，大秦在西方稱為羅馬帝國（參見拙著《穿越大帝國之馬靬傳奇》）。
因為當時的京師在羅馬，后來帝國一分為二，有點類似于隋朝前的南北朝，羅馬與君士坦丁堡就如同長安與洛陽。
也不知道哪一年，帝國北面的蠻夷哥特人來了，后來便滅了西邊的羅馬帝國，從此只剩下了東邊的羅馬帝國。
如今日耳曼人在滅亡的帝國西部建立了法蘭克王國，信奉基督教，稱為天主教，因此基督天主教廷仍在羅馬，而東邊的君士坦丁堡則仍以羅馬帝國的正統自居，把基督教稱為東正教（意思是東方的正統的基督教）。
其實，很多人都叫它拜占庭帝國或東羅馬帝國以示區別。那哥特人就相當于五胡亂中華一般亂了羅馬帝國，而日耳曼人如同鮮卑人那樣占領了羅馬以前的土地。
景教創派人聶斯陀提出"基督二性二位說"，認為圣母瑪利亞只是生育耶穌肉體，而非授予耶穌神性，反對天主之母理論。
這觀點出來后不久，景教就遭到了羅馬及君士坦丁堡共同的排斥，最后被宣布為異端加以禁止，教眾受到迫害只好東遷波斯，如今波斯又信大食人的伊教，因此，景教傳播需要有新的去處。
“你們說的大食人在西方稱為阿拉伯人。自從接受委派到東土大唐傳播福音，看到了幅員遼闊、人口眾多、高度發達的帝國，我感覺找到了一個合適的地方，而且得到了很多信眾。”羅含驕傲地述說：“自從皇帝陛下敕建大秦寺后，用你們的話說是香火旺盛，雖然我們不燒香，只念經。”
“那你們在波斯的總壇在什么地方？是不是很遠很隱秘，是不是在什么山上吧？”杜環好奇地問。
“我聽西夷巷子里的人說，大食人，不，阿拉伯人念一本什么《古蘭經》，而你們念一本什么《圣經》，為什么這么少啊，我大唐和尚念的經可多了，什么《金剛經》、《大日經》，記得當初玄奘法師從天竺就帶回好多，呵呵，而道士卻念什么老子的《道德經》，士大夫們念《詩經》，這么多經我都搞不懂，弄糊涂了。”
“在一個小村上，不是什么仙山，盡管基督教也有在洞窟、深山修煉的。”那羅含笑了：“將軍似乎對宗教頗有興趣啊，你說的我也不好回答。”
“女人出家在我們這里叫尼姑，在你們那叫什么啊？”昆侖奴也好奇。
“叫修女。其實這些不重要，眾生平等。”羅含站了起來：“好了，歇夠了，我們可以走了。”
杜環看看大家，覺得再也不可能有追兵了，只有趕上大將軍的大部隊再做打算，于是號令身邊的潰兵們繼續前進。
注：唐玄宗天寶10年（公元751年）唐朝西域節度使高仙芝率領由漢軍兩萬人、吐蕃及葛邏祿部一萬人組成的大唐帝國軍團征服小石國，七月駐于怛羅斯，夜遭阿撥斯王朝（即黑衣大食）呼羅珊總督穆司林率領的以呼羅珊本部宗教戰士四萬人為主力及已經被其控制的阿姆河與錫爾河流域的所有屬國組成的阿拉伯帝國軍團十余萬人的偷襲，這是當時世界上兩個強大帝國間爆發的激烈戰斗。由于葛邏祿部陣后反叛、吐蕃中途退卻，唐軍被擊敗退。是役，包含參軍杜環在內的一批唐軍及隨軍人員均被俘，杜環開始了他十年多的國外傳奇經歷。
（本章完）