子曰:人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉!
子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
子曰:非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
八佾第三
孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”
三家者以雍徹。子曰:“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”
子曰:“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”
林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”
子曰:“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“汝弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山，不若林放乎!”
子曰:“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
子夏問曰:“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也?”子曰:“繪事后素。”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也，始可以言詩已矣。”
子曰:“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
子曰:“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問諦之說。子曰:“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎?”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不與祭，如不祭。”
王孫賈問曰:“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也?”子曰:“不然。獲罪于天，無所禱也。”
子曰:“周監于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰:“孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之曰:“是禮也。”
子曰:“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰:“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰:“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
哀公問社于宰我。宰我對曰:“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰:’使民戰栗。’”子聞之曰:“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”
子語魯太師樂，曰:“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。”
儀封人請見，曰:“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子，何患于喪乎?天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
子謂韶:“盡美矣，又盡善也。”謂武:“盡美矣，未盡善也。”
子曰:“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉!”
里仁第四
子曰:“里仁為美。擇不處仁，焉得知!”
子曰:“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰:“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰:“茍志于仁矣，無惡也。”
子曰:“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰:“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰:“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣!”
子曰:“朝聞道，夕死可矣。”
子曰:“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”