“《易》乃群經之首，為華夏文明之始，我華夏所有學問的根源皆在這代表陰陽的八卦圖里！而我中華之治國理念也都初創于此，但他僅僅是初創之制，過于理想，不合實際，王莽便是例子，真正將治國思想創新，利于后世為藍本的應是荀子！”
“其人性本惡之論，雖不被世人承認，但歷朝歷代所行之良政皆循其理，如抑制土地兼并、制定律法懲戒罪犯等政，皆是因人性惡而有所制，以后你出仕做官，也當通過考慮到人性之惡來制定政令。”
李崇正教著馬周。
馬周對于李崇的理念感到很是意外，不禁問道：“先生，若說人性本惡，那為何很多人心有善念。”
“善念是因受文明關愛與教化而有，惡是本來就有的欲，得存善去惡。”
李崇回道。
“如何存善去惡？”
馬周又問。
“致良知！”
李崇回道。
馬周點點頭：“先生，如何才能致良知。”
“知行合一！”
李崇回道。
馬周聽后怔在了原地，這四個字對于他而言，沖擊實在是有點大。
一時，馬周不由得拱手作揖道：“多謝先生指教，學生謹記！”
李崇點首，并微微一笑。
他知道如今的大唐在思想領域還是一片空白，正是自己發揮的時候，得趁此機會讓華夏在開放的大唐后繼續走向更加開放，勇于實踐的方向，而不是像原有歷史上一樣，開始趨于保守和內斂。
“知行合一？”
跟著褚遂良一起來李崇這里的杜如晦恰巧在門外，聽見了李崇這些話，而也因此不由得站在了門外，且也聽到李崇說出這四個字時而出了神。
褚遂良也是一樣，站在原地未動。
而沒過多久，杜如晦似乎恍然大悟，心道：
“治國理政，最忌空談而不實踐，治學也當最忌不學以致用，這知行合一四字倒是把我心中擔憂給破除了！”
“自王莽以來，執政者不敢大改天下，強調祖宗之法，怕重蹈覆轍，所以有治天下不如安天下，安天下不如以天下安的說法，如今大唐初創，百廢待興，所有制度是該遵循隋制，還是該有所創新，陛下與自己這些公卿大臣皆不敢擅定，如今想來，倒也不用怕用錯，不先實踐一番，怎知對錯？”
杜如晦如此想后就朝褚遂良拱手作揖：“多謝褚公所論，如今解了杜某心中之惑。”
褚遂良見此頗為驚愕，但也明白了過來，笑道：“杜公誤會，此子適才之論，并不是我教的，想必是他自己所想。”
大唐的氛圍素來是開放的，連異域文化都能容納，何況各類思想，所以，李崇現在的言論也并不會被真正有良知的士大夫斥責為妖言。
此時，杜如晦也就因此對褚遂良作起揖來。
但杜如晦沒想到褚遂良并沒有如此教李崇，因此說道：“難怪褚公如此喜愛此子！”
“公子！褚先生和杜仆射來了。”
這時候，阿貴喊了一句。