皇甫嵩選的駐軍之地正在野外，四面都是田野，甘陵縣城在西北方向，由此地可遙望見之。戲志才瞇著眼望了會兒，說道：“那是城墻塌了么？”荀貞、荀攸遠望之，遙遙隱見甘陵縣的城墻短缺了一截。冀州是張角的大本營，在皇甫嵩來前，甘陵國也起過黃巾。荀攸說道：“路上聽說前兩個月這里的黃巾鬧得很兇啊，連甘陵王都被他們擒獲了。”
路上聽沿途的百姓說，兩個月前，甘陵黃巾攻破了甘陵縣城，抓住了現任的甘陵王劉忠，不過很快就又把他釋放了。現在也不知道這劉忠逃去了哪里。
“說來也怪，我等一路行來，怎么不見一個黃巾賊子？”宣康、李博也走了過來，宣康插口說道。宣康也是熱得一頭汗，瞧了瞧戲志才敞胸露懷的樣子，他頗是心動，想學一學，不過在又看了看雖然熱得一身是汗但仍然披甲帶劍、穿戴整齊的荀貞，卻最終還是放棄了這個念頭。
戲志才拿扇子打了下宣康的頭，笑道：“叔業，你怎么一會兒聰明、一會兒愚笨？還用說么？這甘陵的黃巾當然是就被張角召去廣宗了。”盧植統數萬步騎入冀州，連敗張角，張角退居廣宗，為了抵擋盧植帶的漢兵，早就把鄰近周邊諸郡縣的黃巾大多召了過去助陣。
宣康恍然大悟，聞得戲志才提起張角，他說道：“對了，戲君，我昨晚聽你說李廣和張伯路之亂，說張角與他倆可謂是一脈相承，正說到這里，你卻被荀君喚去了，沒把話說完。……，為何你說張角與李廣、張伯路一脈相承呢？這黃巾道不是近年才有的么？難道早就有了么？”
行軍枯燥，戲志才、荀攸、宣康、李博等人晚上無事的時候，常聚在一塊兒談天說地。昨晚戲志才說起了光武年間的李廣之亂和安帝年間的張伯路之亂，說張角與他倆一脈相承，但是話沒說完就被荀貞叫去參酌軍務了。此時聽宣康舊話重提，戲志才拿扇柄敲了敲手，笑道：“想知道？”
“想。”
“圣人云：有事，弟子服其勞。”
宣康呆了呆，旋即醒悟，忙把扇子從戲志才手中接過，立在他的身邊為他扇風。荀貞、荀攸、李博等相顧一笑。戲志才笑道：“看在你如此心誠，我就給你講一講。”瞥見了荀貞、荀攸等的笑臉，說道，“貞之，昨晚我說起此事的時候，公達在，你不在。你可知李廣和張伯路么？”
“有所耳聞。”
此李廣非彼李廣，彼李廣乃是西漢名將飛將軍，這個李廣則是光武帝時皖地的一個“妖巫”。建武十七年，李廣自稱“南岳太師”，聚會黨徒，造反作亂，他死后，他的弟子接著作亂，直到建武十九年才被徹底平定。張伯路是安帝年間的一個“海賊”，永初三年寇略沿海諸郡，后被法雄擊破，張伯路投降，次年，他與三百余人自稱“使者”，復又作亂，直到永初五年才被平定。
戲志才對荀貞說道：“我說李廣、張伯路與張角一脈相承，不知君以為然否？”
荀貞低頭忖思了會兒，拍手說道：“你要不說，我還真沒有想到。聽你這么一說，他三人還真是一脈相承。”
宣康越發不解，說道：“李廣、張伯路、張角，一個是妖巫，一個是海賊，一個是太平道的宗主。這三個人怎會是一脈相承呢？……，要說李廣和張角一脈相承倒也罷了，這張伯路是個海賊，怎么也與他倆一樣呢？”李廣是妖巫，張角自稱“大賢良師”，也算是妖巫一流了。
妖巫就是巫，巫在先秦時地位很高，此后逐漸下降，到了漢朝，已與百工、商賈一起被排除出了“良家”之列，淪為不齒於“齊民”的卑賤之人。雖然如此，巫在民間的影響仍然很大，荀貞等行經之諸郡，所見之銀祠便皆是由巫在主持的，所以李廣能“妖言惑眾”，聚集黨徒，而張角更厲害，借天下接連大疫之機，廣為傳道，弟子信徒遍及海內。