“呵，我是徹底低估了你們的財力。我還奮進心思去其他修道院籌錢干什么？明明你們是非常富裕的。”
因為就算民間貿易市場早就很活躍，教士們不便于公然市儈地談論金錢與貿易，也禁止居民在城內擺開榷場公然貿易。教士們辦事總是睜一只眼閉一只眼，于是城外總是會出現一些“麻雀集市”，集市總在羅馬古道附近出現，尤其是連接蘇瓦松和蘭斯的北線道路，人口很多的蘭斯平原的大批手工制品，靠著這條線路運抵蘇瓦松、圣康坦，西北方向的金銀也就緩慢地流入蘭斯。
靠著地域之便，法蘭克人更樂意住在城市的西北方和北方，那邊也是村莊富裕戶最多的所在，恰恰也沒有遭遇羅斯軍隊偷襲，更未遭遇化身匪徒的難民群的打擊。
辛克馬爾想跑腦袋都想不到，僅僅是無限制開放圣母堂就足夠吸納一筆巨款。他站在高高石階上，感覺門口舉著的居民已經超過兩千人，哪怕其中只有五分之一者帶著錢財，僅僅支付的“進門費”就有四百磅。
計算圣庫賞存的資金，以及要求各修道院支援的資金，獻給羅斯王的一萬磅銀幣的貢品本身就只差兩千磅銀幣的缺口。
“他們先給我四百到五百磅的銀幣，明日早晨有償赦免進行，說不定一天時間資金缺口就補上了。好啊，臨時活動可以穩固下來，我還能再開發一些廉價的小項目。”目睹熱鬧的人群陷入思考的辛克馬爾，恍惚間他覺得自己的行為就是徹頭徹尾的褻瀆。
他不愿意承認自己真的犯了七大罪的貪婪之罪，可是……
他看著正給信眾洗腳的教士，不由得劃起十字，心中默念：“主啊！請寬恕我。那些野蠻人是連國王都無法擊敗的魔鬼，只要我們籌夠了錢，就可以將那些壞人勸走。我絕不是貪婪之人，因為一旦我拿不出錢財，野蠻人就要襲擊所有村莊，會有超過十萬人罹難，蘭斯會毀滅，圣母堂的圣遺物也會被野蠻人奪走。我保證，今日與以后籌集到的錢財，都將放入圣庫，它們的確是引誘人貪婪墮落之物，它們將被融化成一尊尊圣器、圣器永遠留在大教堂內，這樣，民眾也不會再因爭奪金錢變得墮落了……”
辛克馬爾想到一些洗白自身行為的歪理，在擔任樞機教士時就專著管理財政的他，在理財方面的確優于蘭斯所有的樞機。蘭斯正瀕臨毀滅，新國王已經靠不住，完全知曉內情的諸樞機發現，真正能力挽狂瀾者，居然的確就是大主教辛克馬爾。
殊不知，他們贊譽的大主教，其思想已經變得極為超前了。
口子已經打開，剩下的就是考驗大主教在斂財方面的想象力。
這個時代，本來并不昂貴的莎草紙制作，因材料產區的埃及地區將對外一切貿易故意提高價碼，加之柏柏爾人海盜（巴巴里海盜雛形）的活動，使得航海商貿變得更具危險性。
運抵意大利地區的北非物產減少，又因為法蘭克帝國十余年內戰對商業活動的摧殘，莎草紙比起十多年前，其價格已經漲了很多。
辛克馬爾已經想到了“贖罪券”的可能性，只因他看到民眾如此熱情，估計到明日開啟“有償赦免”后，自己怕是說話說得喉嚨沙啞，既然最終結果是信眾付錢、自己宣布對方被寬恕，不如繞過傾聽與口述過程，直接一手拿錢一手給一份“已赦免”憑證。
在木片上寫“已赦免”顯得大教堂不高貴，寫在羊皮紙上，大教堂反而要付出很大成本。莎草紙本該是適中的載體，再者它不耐潮濕，購買紙質“已赦免”憑證的信徒，數年后看到自然損壞的憑證就只能購買新的，以換來最近幾年新犯罪行的赦免。
要赦免當眾罵人和赦免背地詛咒，信眾所要支付的錢當然不同。若是盜竊、打架斗毆之類的事情，就需要更多錢赦免了。至于謀殺等極端案件……辛克馬爾已經拉到很低的底線在這一問題上還是戛然而止——犯人按照《薩利克》法絞刑處死。