既然“有償赦免”分等級，誰來對民眾懺悔進行赦免也分等級，綜合下來付費資金一定不同。
那些普通民眾拿不出太多錢財，可他們在平日里犯的罪行多是和同村人斗嘴，至多打上一架。犯罪者和受害者多半也不會互相報復，他們不向村莊教士反應情況，教士也沒時間去制裁。就是村民在聆聽教士講經后，總會懺悔于自己曾犯罪，女人總是臉皮薄，有了罪行會在禮拜日向村莊教士懺悔，那些農夫總是臉皮厚，長期不懺悔而內心惴惴不安也不好。
賣給臉皮薄的農夫一張“贖罪券”，得到大教堂方面的蓋章，那可比鄉村教士的口述赦免更好用，價格方面當然不能定得太高。
按照這一思路，辛克馬爾已經估計出了多個規格、等級不一的“贖罪券”，至于以怎樣的載體制作，大不了真的使用昂貴的羊皮紙。“此事，我可以安排河畔的皮革廠村的村民辦事。”
其實到了這一步，辛克馬爾還不知道，在逃跑的教士埃本的帶路下，整個皮革廠村都已經叛逃，且馬恩河的南岸村莊也都選擇叛逃。
直到當天夜幕降臨，教士們不得不在城市廣場點燃篝火照明，聚集不減的民眾仿佛忘記了饑餓，他們高舉著滿是銀幣的口袋嚷嚷著拜見。
不得以之下教士們索性也不再睡覺，他們不能辜負民眾的熱忱，實則也是不能辜負即將到手的金錢。
夜深，樞機們已經為收獲的銀幣看呆了眼，簡單承重后，所有銀幣已經堆砌到了驚人的三百磅。
直到后半夜，原本已經昏昏欲睡的教士，終于開始迎接一批重量級的“客人”，目睹他們攜帶巨額資金，困得正小睡的辛克馬爾也被喚醒。
只見那些訪客拖家帶口而來，出手極為闊綽，一戶人家出手勝過城內十戶，再稍稍詢問一下，才知曉來者都是城外村莊的富戶，不是大地主就是磨坊主。要仔細調查這些人的情況非常簡單，辛克馬爾急令教士拿出文檔，他翻開厚重的羊皮書，按照當事人的自稱，很容易找到對應家庭的名號。
城外的村莊有哪些富裕戶？家族名字自然被大教堂統計得清清楚楚，只因這些人主要靠著收租與貿易，所有行為都可悲定義為“可恥的高利貸”，家族頻繁捐贈財富從而換來大教堂的綏靖。
其實，帶著巨額錢財而來的富戶家主，還是第一次看到貴不可言的大主教親自翻閱一本不可思議的厚冊子，這時才驚訝地意識到家族很早就被大教堂盯上了。他們之所以是富戶，正因為頭腦活躍，既然家族早被盯上，現在捐贈一筆巨款，大主教定會濃墨重彩地標注。反倒是家族若長時間不捐贈，大教堂可就要按著名單找茬了。
十磅、二十磅，最多者給了四十二磅，一些看著衣著很體面的村婦還摘下了銀飾扔到天平里，為全家人的捐贈再填一份重量。對于這種“極端虔誠”的信眾，欣喜的辛克馬爾忘記了疲憊，他特別許可當事家族不分老幼集體進入燭光恢弘宣禮堂，可以做的不再局限于觸摸圣母像，可以摟抱、獻吻，甚至于默許手欠者用指甲蓋扣掉一點圣母像的石膏。
石膏這種便宜物以后再糊到圣母像即可，原本慘白的塑像就要定期補石膏，最后涂上顏料，只要不涉及核心的圣遺物，信眾就是扣掉小拇指大小的碎塊也可以。畢竟他們真的拿出了一大筆真金白銀！
只要再來一些村外富裕戶，大教堂的資金缺口一天一夜即可補足，不過各村一般只有一家真正的富戶，辛克馬爾實在不能奢求存在很多富人。
他將目光看向新的天明，他決定再睡一陣子，等到上午時分開啟有償赦免，身為大主教的自己親自坐鎮大教堂，他給自己定的收費標準是一人次兩磅，主打的正是大主教可以赦免一切罪行（有惡性犯罪者不可能活著參與活動），而次一級的樞機們，就在城內的其他幾座修道院坐鎮，一人次收費一磅銀幣，能赦免的也就是輕罪了。</p>