“加了紅薯后，我怎么感覺高粱米比以前香了好多……”
“面疙瘩老夫也喝過，為什么加了土豆之后，更加鮮美了……”
“這玉米面粥，香氣撲鼻，濃香四溢，入口之后綿軟可口……”
每個人品嘗完后，都會或多或少的評價一下，然后進入鄭公祠內或者磕一個頭，或者上一炷香。
磕不磕頭、上不上香，秦睿并不在意，秦睿關心的是新糧種在百姓口中的熱度，只要能持續一個月，到時候土豆和紅薯就可以育種了，又可以炒作一波。
前期知道的人越多，后期推廣的阻力也小！
對于大明百姓、尤其是農民來說，長期自給自足的小農經濟，已經讓他們形成了封閉、保守的觀念，他們懼怕一切未知的事物，很難接受新的糧種。
沒有實際的利益或者示范，他們絕對不會踏出改變的步伐。讓他們接受一個全新的糧種，必然會猶豫、害怕。
因此秦睿才不擇手段、想盡辦法，給百姓灌輸新糧種的知識。
鄭公祠前熱鬧的場面搶了永樂皇帝的風頭，這讓永樂皇帝很不滿。
因為在同一天，永樂十九年正月十一日，甲戌日，永樂皇帝大祀南郊。
南郊，意思有很多，可以指都邑南面的地區；也可以指在京都南面的郊外，筑圜丘以祭天的地方；還有一個特指，就是帝王祭天的大禮。
祀的講究更多，《周禮·春官·肆師》中有“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲”的要求。
漢末經學大師鄭玄為《周禮》做注，明確了“大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、風師、山川、百物。”
《隋書禮儀志一》中，明確了“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”
我們現在的國*慶典禮制度“五年一小慶，十年一大慶”，就可以理解為中祀和大祀，每年的國慶升旗，可以看成小祀。
永樂年間，有記載的大祀只有兩次，一次是朱棣登基之年，一次是就是今年遷都。好好的一場大祀祭奠活動的風頭，被秦睿給搶了。
其實也不是不搶了，關鍵是朱棣在南郊祭祀之后，回宮的路上發現沿途的人不多，覺得很沒面子，就讓人去打聽原因，才知道這件事。
永樂皇帝用腳指頭想想，都能猜出背后主使，有新糧種子、還有這么多新奇想法的人，除了秦睿，別無他人。
朱棣很生氣，后果很嚴重，作為始作俑者的秦睿倒了大霉。
正所謂“屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風”，傷口還沒愈合完全的秦睿，在大祀的第二天，莫名其妙地被下了錦衣衛的北鎮撫司昭獄。