“世子爺，這本《明夷待訪錄》其實是梨洲先生寫給將來推翻滿清而復中華的明君雄主的——這人肯定就是您了！可是沒成想，他在接到您的英雄帖后，還沒來得及出門，就被清妖的浙江總督范承謨給堵了。所以梨洲先生才派充宗先生、石園先生各帶八位高足，帶著《明夷待訪錄》的抄本離開寧波，日夜兼程往江西和湖北而來。
而他自己則帶著另一本《明夷待訪錄》的抄本跟著范承謨去了江寧。本想用這本《明夷待訪錄》和批判老清妖頭福臨的言語激怒康麻子，再搞一場腥風血雨的文字獄出來。可沒成想那個康麻子居然還挺能忍辱負重，不僅沒有殺害梨洲先生，還將計就計地宣布要把他的江寧英雄會開成江寧咨議會。還要在江南搞新政、辦新軍、興團練......當然了，這都是瞎折騰，無用功，一定會搬起石頭砸自己腳面的。”
暈船暈了一路的諸葛三和，這個時候正和一個長著個阿婆臉，年約四旬，還有點肥胖的瘸子一起，在寧王府的存心殿內和朱和墭說著黃宗羲“被抓”和康熙新政的前因后果。
不過諸葛三和并沒有朱天王那么急，他還是那副聞穩操勝券的模樣。
而朱和墭則是一言不發，眉頭緊鎖。
作為后世的一名學霸，他當然知道《明夷待訪錄》是什么？這就是一本資產階級革命的綱領性文件。
當然了，朱和墭自己的《原儒》、《天下為公》和《大同》等著作，其實也可以歸入資產階級革命綱領的范疇。
其中《明夷待訪錄》的重點是建立一個可以保護資產階級利益的朝廷。也就是用來指導資產階級政府的建立。
而《原儒》則是革儒家的命，使之能為資本主義的發展和資產階級革命提供各方面的人才。
《天下為公》和《大同》主要是革產權的命！通過重分土地和宗族集體所有制等方法，達到厘清產權和平均地權的目的。
這“平均”，乍一看好像是反資產階級的，但實際上并不一定......生產資料過度集中，特別是集中于特權階層是極度不利于生產力發展的。
在任何形式的封建制度下，生產資料總是會大量集中于特權階級手中——這些特權階級要么是軍事貴族，要么就是宮廷貴族，要么是宗教貴族，要么是特權官僚，要么是官商。
當這些特權階級擁有的生產資料占比達到一定的程度，整個社會必然會失去進步和創新的動力。
所以資產階級革命的目的之一，就是要剝奪這些特權階級占有的財產，并且進行重新分配。
什么“私有財產神圣不可侵犯”，那是根本不存在的！如果貴族的私有財產神圣不可侵犯，那還革什么命？
就連美國這樣的國家在它的獨立革命中，一樣剝奪了大量英國人或忠于英國的農場主的財產，更不用說其他國家了。
而具體到清初的廣東、福建，不僅存在大量依附于滿清統治的封建特權階級的財產需要剝奪，而且還存在大量產權不清的生產資料。
以至于在人地矛盾極度緩和的情況下，還有許多人要租地耕種，同時又有許多拋荒土地。
而平均化的重分，在最大限度拉平差距，讓所有人都盡可能處于同一起跑線，然后同時再厘清產權，使得國家可以立法保護沒有特權加持的私人財產。
與此同時，如果再能有幾個可以助力經濟騰飛的優勢產業——比如瓷器、白糖、茶葉、絲綢、棉布、鐵器等等。
那就是相當理想的資本主義開局階段了！