也難怪魏檗會對鄭大風佩服不已，除了模樣不是那么端正，就沒啥缺點了。
陳平安說道“說真的，你沒必要去桐葉洲。”
“行了，別勸了，你要是螯魚背的劉島主，如此挽留，我留下就留下了，你就是個大老爺們，煩不煩，就算你不煩我也膩歪。”
鄭大風打趣過后，沉默片刻，搖頭正色道“仙尉道長要是不當看門人，即便他成為落魄山的譜牒修士，火候還是不對。”
陳平安能夠一直忍著不將仙尉收入門庭，始終把仙尉放在“山腳”而非山上，等于是相互間只以道友相處。
先前那份手稿的序文，開篇“道士仙尉”四個字，在鄭大風看來，其實要比之后的內容更加驚心動魄。
鄭大風這么天不怕地不怕的，說句難聽的，當時他看到這開篇四字，當場頭皮發麻，也就不是練氣士，不然就要道心不穩了。
陳平安說道“那我跟崔東山事先說好，你就是去做客。”
鄭大風突然轉頭，盯著陳平安，沉聲問道“陳平安，你怎么回事”
陳平安苦笑道“一言難盡。”
因為鄭大風剛才敏銳發現一個細微古怪，陳平安在望向小鎮舊學塾那邊的時候，時不時皺眉，心情復雜，但是唯獨少了一份陳平安最不該欠缺的情緒，就是傷感。鄭大風不比常人，甚至在某些事情上，要比小陌這樣的飛升境大修士更能理解真相，所以才能一瞬間就察覺到不對勁。
人之七情六欲，既可被后世修道之士分割，好似那上古時代推行的“井田制”，通過路與渠將修士心田交錯劃開成一塊塊。事實上，后世山上的仙府，山下的宅屋，城池內的坊市，地理上的山與水，陸地與海，天時的一年四季，再細分為二十四節氣，廣義上何嘗不是如此作為
練氣士如此作為，等于將雜草叢生的情感，做了一個最直接徹底的歸攏和區分，這才有了真正意義上的“心為百骸之神主”，繼而奠定了“人靈于萬物，心主于百骸”的事實，有此成為人間共識，練氣士將那些耽誤修心的情感一一剝離出來，因為變荒原作田地了，練氣士就可以只在關鍵“洞府”內精耕細作，再來區分稻谷與稗草，就要簡單多了。最終將此舉，作為一條越過重重心關、用以證道長生的捷徑，而在遠古歲月里，人間地仙想要維持本性，又可以將一種種情感抽絲剝繭再歸攏起來，只是先如掃地一般，再將落葉塵土倒入了屋內，并不會掃地出門丟棄，因為皆可作為游走在光陰長河中的壓艙石。
許多的問題，是鄭大風在年少時就有疑惑，青年時就去百般求證，壯年時猶然一知半解的，但是比起任何一位小鎮本土人氏，即便加上那些福祿街和桃葉巷的練氣士，鄭大風都算當得起“心靈內秀”一說了。只說下圍棋，鄭大風的棋力，就甚至要在朱斂和魏檗之上，雖說這跟朱斂只將對弈手談視為小道、從來不愿多花心思有關，但是換個所謂國手的棋待詔，去與老廚子下下看
鄭大風無奈道“就這么喜歡自討苦吃嗎，真是江山易改稟性難移，服了你了，換個人，我就要說一句狗改不了吃屎，活該勞心勞力又耗神，反正是自作自受，怨不著別人。”
陳平安應該是將幾種情感剝離出來了，至于具體是幾種，以及用意如何，鄭大風就不多問了。
家家有本難念的經，當一個人關起心門來，宛如閉關鎖國，隔絕天地。