當年在書簡湖，只是知道了一些皮毛。
更早的時候，是在藕花福地，那邊有一座云遮霧繞的敬仰樓，專門采擷、收集江湖內幕。
陳平安回到渡船屋舍，掏出一本渡船撰寫的冊子，是一本講述沿途景點的小集子。
桃花渡啟程后，第一處風景名勝，便是水霄國邊境上的一座仙家門派，名為云上城，開山祖師因緣際會，遠游流霞洲，從一處破碎的洞天福地得了一座半煉的云海，起先只有方圓十里的地盤，后來在相對水運濃郁的水霄國邊境開山立派，經過歷代祖師的不斷煉化加持，汲取水霧精華，輔以云篆符箓穩固云海，如今云海已經方圓三十余里。
渡船會在云上城停留六個時辰，懸停在云上城邊緣。
尚未破曉天明，渡船緩緩而停。
陳平安停下三樁合一的拳樁，從那種半睡半醒的玄妙境地回過神，走出屋舍的時候，背上了一個包裹。
云上城外有一處野修扎堆的集市，可以交易山上貨物，都是擺攤的同行。
陳平安從咫尺物當中取出了一些不甚值錢的仙家器物，都是當初沒有留在老槐街蚍蜉鋪子的剩余物，品秩不算好，但是相對稀少，“面相”討喜，適合賣給那些覺得千金難買心頭好的冤大頭。不過這次包袱齋，販賣幾種與《丹書真跡》無關的符箓，多是來自第一撥割鹿山刺客當中那位陣師的秘籍，其中三種，分別是天部霆司符，大江橫流符，與撮壤符，用來對陣廝殺，還算有些威力。
齊景龍臨走之前，還傳授了陳平安兩種旁門左道的破障符，分別名為“白澤路引符”，“劍氣過橋符”，都是他自己從古書上修習而來，不涉宗門機密，兩符品秩不高，但是外人想要買符再偷學就別想了，因為畫符訣竅極多，落筆繁瑣，而且與當下幾支符箓派主脈都宗旨懸殊，也就是齊景龍說得仔細真切，幫著陳平安反復推敲，陳平安才學了這兩道符箓。
所以陳平安總覺得齊景龍不去書院當個教書先生，實在可惜。
武夫畫符，秉持一口純粹真氣，但是符不長久，只能開山而無法封山。但好處是無需消耗修道之人的氣府靈氣，并且畫符本身就是一種不太常見的武夫修行，能夠淬煉那一口真氣，只不過陳平安發現躋身煉氣三境后，畫符順暢許多，但是裨益體魄已經極其細微，陳平安就不愿太多消耗丹砂符紙，畢竟一張留不住靈氣的符箓，就等于每時每刻都在損失神仙錢。
何況一旦真正廝殺起來，他那點符箓道行，不夠看，連錦上添花都不算，反而會貽誤戰機。
可修士畫符，卻先天封山，符膽靈氣流散極慢，不過符箓威力越大，越容易磨損符膽，相傳斬妖除魔的老祖宗，龍虎山天師府，就有一座封禁之地，有一張符箓，就需要歷代大天師每一甲子加持一次，歷史上天師府就曾出現過一次天大的風波，老天師飛升之后，新天師人選，懸而未決，剛好處于甲子之期的疊符關鍵，可是新天師不出，天師印絕不會交由旁人，因此新符便不成，使得那張年齡極大的古老符箓出現了一絲紕漏，借機逃出其中一頭鎮壓無數年的大妖魔，消失無蹤，為此天師府不知為何，新天師繼位的第一件事，就是親自帶上仙劍和法印，走了一趟白帝城，與白帝城城主鬧得不歡而散。
陳平安兜售符箓，全部都是水府山祠形成山水相依格局后，所畫之符，不然就是坑人，雖說包袱齋的買賣，靠的就是一個買賣雙方的眼力，類似世俗市井的古董交易，有撿漏就會有打眼，不過陳平安還是愿意講一講江湖道義。
講道義，就得花錢。
因為這些符箓，需要陳平安消耗相當數量的水府靈氣，不過有得有失，失去的是水府那座小池塘的一些積蓄，得到的，是可以嘗試著逐漸開辟出一條水府小天地運轉的根本脈絡，形成類似一條隱匿于江河湖澤的水脈，所以那撥綠衣童子們對此其實沒有異議，反而鼎力支持陳平安的畫符。
修行路上，如何看待得失，即是問道。
至于得失之間的均衡，需要陳平安自己去長久畫符，不斷摸索和琢磨，所幸水府那些青衣小童也會提醒。
陳平安一襲黑色法袍，手持青竹杖，走出屋舍，舉目望去。
世俗王朝，是那白云深處有人家，山上仙家，果然是白云之上有城池。
城池之外，又有一座燈火輝煌的集市小鎮。
云上城是修行重地，戒備森嚴，極少允許外人進入，大概是一方水土養育一方人，與彩雀府同在水霄國轄境的云上城，也會煉制法袍，名為行云袍，只是數量和品秩都遠遠不如彩雀府，名氣不大，生意平平，多是大瀆沿途小山頭的下五境修士，尤其是那些山澤野修，會掂量著錢袋子，購買一件。
大概也因為門派財源不廣的關系，才出現了那座包袱齋扎堆的集市。
莫說是不長腳的店鋪，長腳的擺攤，也需要交予云上城一筆神仙錢。
渡船懸停處，距離云海還有五十丈距離，無法再靠近。
不然船頭不小心撞到云海，或是距離太近，隨風飄蕩，船身與云海接觸，稍有摩擦，便會是云上城這座門派根本的折損。
所以下船之人，騰云駕霧，騎乘靈禽異獸，隨便。
若是金身境之下的純粹武夫，這半百丈距離，并不輕松。