按照姜尚真在云笈峰那邊的一些說法，以及在太平山門口與那書院儒生的隨口閑聊，陳平安得知如今文圣一脈，在浩然天下，形勢再不比當年那般……落魄。甚至在陳平安看來，都有了一種從極端走向另外一種極端的苗頭。
浩然天下不但不再禁絕文圣一脈的學問，反而有人建言浩然七十二書院，最少寶瓶在內的四洲書院，都要獨尊文圣一脈學問，理由是亞圣一脈的事功學問，顯然要比亞圣一脈更加契合讀書人三不朽和修齊治平。小小寶瓶洲的力挽狂瀾于既倒，桐葉洲三座書院皆亞圣一脈，卻一觸即潰，世風更是在亂局當中糜爛不堪，正反兩例，都足可證明這個觀點，如今天下大定，還有什么好猶豫的？不但如此，不少書院儒生，各洲各國文豪碩儒，一個個義憤填膺，不但建議必須將文圣神像重新搬回中土文廟，甚至位置還要超過亞圣，理當僅次于至圣先師與禮圣……
陳平安聽到這些消息后，其實沒有太多的欣喜，反而難免憂心忡忡。
反而有一種又被崔瀺算準、說中的感覺。
在城頭上，崔瀺笑言，天下太平了嗎，好像是的。可以高枕無憂了嗎？我看未必。
等到陳平安重返浩然天下，只說浩然天下對文圣一脈的觀感轉變。好事嗎？當然是。就只是好事嗎？則未必。
陳平安很清楚一個道理，所有看似被言語高高舉起的聲譽，懸空之時，就如飛鳥在那白云間，一塵不染。
但是這份高懸于眾人頭頂的美好，又往往會重重跌落人間，淪為眾人腳下的一灘爛泥，甚至許多人的踩踏，就只是路過，加上一兩句隨口無心的言語。
如果文圣一脈，先生的弟子，桃李滿天下，這份潛在的遺患，就會無形中被均攤。但事實上，并非如此，甚至可以說恰恰相反，文圣一脈，先生的嫡傳弟子太少。而崔瀺曾經說過，以文章立言一事，陳平安就不用多想了。立功？天下太平，從今往后，陳平安能立什么功？立德？陳平安自己都沒想過，從無此念，從開山立派的那一天起，陳平安就不覺得自己會當什么道學家了。既然如此，就意味著陳平安的身份，無論是文圣一脈的關門弟子，還是劍氣長城的最后一任隱官，一旦兩者水落石出，都是雙刃劍，會消磨無數人心。
其實一樣是化雪的光景。
陳平安與劉宗繼續先前的話題，聊南苑國京城科甲橋那座臨水的綢緞鋪子。
其中有些話，用上了聚音成線的手段。
陳平安是打算做些鋪墊，讓這位磨刀人也多念念舊，將來陳平安好有臉皮慫恿這位前輩，擔任未來落魄山下宗的不記名供奉。
每一個能夠走出福地的純粹武夫，無論是拳腳，心性，還是江湖經驗，都不是省油燈。
當年劉宗讓國師種秋幫忙賣了鋪子，讓那幾個不記名弟子，好分了銀子，不至于沒了師父照拂，囊中羞澀地混跡江湖，而那些南苑國的年輕人，并不知道有點江湖武把式的劉老兒，其實是當時的天下十人之一，師父不在身邊，好歹還有幾百兩銀子落袋為安，如今混得都還不錯，至于魂魄皆白描一事，對于一分為四的每座福地當局者而言，其實暫時影響都還未顯現出來，等到察覺到此事，武夫需要金身境，練氣士需要躋身金丹，到時候又不至于束手無策，尤其是落魄山的蓮藕福地，無論是武運氣數，還是山水靈氣，已經足夠雙方繼續登山，將自身一副白描的體魄，重新描金彩繪。
劉宗得知其中一位弟子當中資質并不出彩的少年，如今已經率先成為一位五境武夫，老人感慨不已，只說了句命由天作，福自己求。
至于藕花福地的一分為四，陳平安竟然能夠占據其中之一，劉宗不會去刨根問底，老觀主為何會如此作為，陳平安又是如何得手，都沒什么好計較的，老人只是難免有幾分思鄉之情。
當雙方談及那位老觀主，都不約而同有些沉默，誰都沒有輕易評價這位藕花福地的“老天爺”。
劉宗越是跳出了那口“水井”，接觸到浩然天下的廣闊天地，對那位老觀主的忌憚就越大，加上他最終落腳大泉，尤其當劉宗看到太廟里邊的某幅掛像，就更加恍若隔世了。
這位東海觀道觀的老觀主，確實讓陳平安既心服口服，又心有余悸。不單單是老觀主是十四境大修士那么簡單。
“敬畏”這個詞語，實在太過巧妙了，關鍵是敬在前、畏在后，更妙，簡直是兩字道盡人心。
陳平安突然笑道：“劉老哥只差半步就是遠游境武夫，咱倆有機會切磋一下刀法？”
姚嶺之疑惑不解，自己師父還是一名刀客？師父出手，無論是皇宮內的退敵，還是京城外的戰場廝殺，一直是內外兼修的拳路，對敵從不使兵器。