卷之254幼科鼻祖錢乙
錢乙（約公元1032--1113年），字仲陽，北宋末年東平郡（今山東鄆城縣）人，宋代著名兒科醫學家，道教尊為醫學之神。
錢乙之父錢穎精于醫道，但嗜酒喜游，游東海而未歸。三歲的錢乙母以早亡，父不歸，姑母接回養，姑父也是一位名醫，教導錢乙學習醫術，錢乙精勤研讀《內經》、《傷寒論》、《神農本草經》等典籍，尤為《神農本草經》。受《顱囟經》“小兒純陽”啟示，治學兒科，在理論與實踐之基礎上創造出在“五臟辨證”法。錢乙認為小兒五臟六腑，成而未全，全而未壯。易虛易產，易寒易熱。故在診斷方面，主張從面部和眼部診察小兒的五臟疾病，創建了“面上證”與“目內證”兩種特殊的中醫學觀察理論。錢乙曾曰：“欲得小兒安，常要三分饑與寒。”保養養生課題提到日程，認為小兒臟腑嬌嫩，消化吸收功能未健全，七分飽為宜。錢乙一生著作多以遺失，現僅存《傷寒論發微》五卷，《嬰孺論》百篇，《錢氏小兒方》八卷，《小兒藥證直訣》三卷。一代兒科鼻祖于公元1113年卒，享年82歲。
卷之255城隍
城隍，又稱水庸神，道教中守護城池之神。
城隍，本指護城河，起源于古代水（隍）庸（城）之祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指無水之護城壕。城墻古人保護城內百姓安全極其重要之措施，故稱墻越建越高、越厚，城樓、城門以及壕城、護城河相繼配套完善。
城隍乃冥界一地方，人死后由城隍審查人生前之善惡，福壽，再由城隍抉擇發配還是輪回，地方“長官”權力也不可小覷。城隍信仰始于周代，漢代劉邦追封紀信為城隍神，三國吳建有蕪湖城隍廟，南北朝大興此道，唐朝時城隍信仰已達到普遍，杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等文人雅士人都有祭祀城隍之詩文，宋代列為國家祀法典，元代封之為佑圣王，明初封天下城隍“王、公、侯、伯”諸神四等爵位。古人認為，世間一切都有神在監察，城市百姓的安全與否與城隍之庇祐程度有關，故祭祀城隍神由此而生。
卷之255土地神
土地神，又稱社神、土地，土地公、土地爺，掌相一方較小，具有局限性土地之神，道教神系中地位較低之神，屬地府派出之行政神。掌鄉里死者戶籍，《左傳通俗篇》云：“凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。”
傳說土地神乃周朝官吏張福德，朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民。一說是漢代秣陵（今南京）的蔣子文。《搜神記》卷五曰：“蔣子文者……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死。”土地神乃屬是最基層，