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、精進波羅蜜，不懈努力，不斷進步。由修精進，能對治懈怠，成就一切善法。五、禪定波羅蜜，修習禪定，心有定力，不為外界而動。六、般若波羅蜜，世間一切妙法皆為智慧。不離于善根、慈悲而行般若。若離于善根、慈悲而行般若，即非般若波羅蜜，不能至彼岸故。菩薩不離菩提心而行般若。若離菩提心而行般若，即非佛法，為魔行故。
卷之038騎鹿羅漢
騎鹿羅漢，又譯稱賓頭盧、坐鹿羅漢、賓頭盧尊者、賓頭盧·頗羅墮、賓頭盧頗羅墮誓、賓度羅拔啰墮舍、賓頭盧突羅阇，釋迦牟尼佛之弟子，佛教十八羅漢之首。
騎鹿羅漢，姓頗羅墮，名賓頭盧，婆羅門十八種姓之一，婆羅門望族。《付法藏因緣經》曰“尊者眉發秀白，身體相好，如辟支佛。”童顏鶴發，眉毛拖地；不甘寂寞，常作游戲，聲如獅吼，降服外道，護持正法。騎鹿羅漢本為古印度優陀延國大臣，權傾朝野，忽發心為僧。優陀延國王親請回轉為官，騎鹿羅漢怕國王啰唆，遂遁入深山修行。一日皇宮前出現一騎鹿和尚，國王親迎入宮，言國家虛位以待。騎鹿羅漢于國王面前說明各種欲念之厭，國王得悟，禪位太子，隨騎鹿羅漢皈依佛門。《十誦律》現代漢語云，時釋迦在王舍城，有外道樹擔居士，把栴檀缽高高懸起，聲言若有沙門婆羅門能不用梯杖取下此缽，缽便歸其所有。騎鹿羅即入于禪定，以神通力騰起空中，取下栴檀缽。佛陀知悉后，責備他不該在未受大戒之人面前賣弄神通，就將他摒出閻浮提，命其去瞿陀尼洲，教化那兒的男女信眾。后佛陀記騎鹿羅漢為獅吼第一。又因不涅槃為末法時期眾生作大福田，又稱為福田第一。相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但在佛祖釋迦牟尼規勸鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，故在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
卷之039歡喜羅漢
歡喜羅漢，又稱喜慶羅漢、迦諾迦代蹉尊者，古印度精通論（阿毗達磨）藏或論釋佛教經義之論師之一，佛教十八羅漢第二位。唐玄奘《大唐西域記·秣底補羅國》云：“惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，立本宗業也，如何降年不永！”
論師要具備佛學之演說家及雄辯家之才能，曾有人問其何為做喜，歡喜羅漢釋曰：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又問：“何謂之高慶？”答曰：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”羅漢，阿羅漢之簡稱，意譯為：一說可幫人除去生活中之一切煩惱；二說可接受天地間人天供養；三說可幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。歡喜羅漢在演說時常帶笑容，以喜慶而聞名遐邇。妖魔除盡、玉宇澄清，揚手歡慶、心花怒放乃歡喜羅漢之寫照。其造像多突出笑容，雙耳耳垂較大，有耳環裝飾。身披僧衣，手口呈演講時并用之態。
（本章完）