寧毅笑了笑：“自道可道，到最后天之道利而不害，圣人之道為而不爭。道德五千言，論述的皆是世間的基本規律，它說了完美的狀態，也說了每一個層級的狀態，我們只要抵達了道，那么一切就都好了。可是，究竟如何抵達呢？如果說，真有某個上古之世，人們的生活都合于大道，那么理所當然，他們的所有行為，都將在大道的范圍內，他們怎么可能損害了大道，而求諸于德？‘三王治世時，世間大道漸去，故不得不出以智慧’，大道漸去，大道為何會去，大道是從天上掉下來的不成？爬起來，然后又走了？”
“說這些沒有別的意思。老子很了不起，他看到了完美，告訴了世間眾人天地的基本原則，所以他是偉人。及至孔子，他找到了更細化的標準，和初步的方法，他告訴世人，我們要復周禮，君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，父要有父的樣子，子要有子的樣子，只要做到了，世間自然運行圓滿，他尊重道理，告訴人們要以直報怨，以德報德，他處處向大道學習，最終，年至七十，從心所欲而不逾矩。”
“當時的老師告訴你們要這樣做，也說了基本的道理，為什么要這樣做呢？因為合乎大道。但如果你做不到，那是你的問題……孔子一生也沒有達成他的理想抱負，我們只能想，他到七十歲，也許自我已經豁達了，他也是了不起的偉人。”
一行人穿過田野，走到河邊，看見濤濤河水流過去，不遠處的街市和遠處的水車、作坊，都在傳來世俗的聲音。
“這也是寧先生你個人的推斷。”
“是啊，只是我個人的推斷，何先生參考就行。”寧毅并不在意他的應對，偏了偏頭，“失義而后禮，老子、孔子所在的世道，已經失義而后禮了，如何由禮反推至義？大家想了各種辦法，及至罷黜百家獨尊儒術，一條窄路出來了，它融合了多家所長，可以在政治上運作起來，君君臣臣父父子子，這個很好用啊，孔子說這句話，是要各人有各人的樣子，國家說這個話，臣要像臣，子要像子，這都可以由人監督，君要有君的樣子，誰來監督？上層有了更多的騰挪空間，下層，我們有了管束它的口號和綱領，這是圣人之言，你們不懂，沒有關系，但我們是根據圣人之言來教導你的，你們照做就行了。”
“老子將完美狀態描繪得再好，不得不面對社會實際上已經求諸于禮的事實，孔孟之后的每一代儒生，想要教化世人，不得不面對實際上教化的力量無法普及的現實，現實一定要過去，不能稍不順遂就乘桴浮于海，那么……你們不懂為什么要這樣做，你們只要這樣做就行了，一代一代的儒家進步，給下層的普通人，定下了各種各樣的規條，規條越來越細，到底算不算進步呢？按照權宜之計來說，好像也是的。”
寧毅笑著搖頭：“及至現在，老秦死之前，注解四書，他根據他看社會的經驗，尋找到了更加細化的規律。根據這時間和諧的大道理，講清楚了各個方面的、需要優化的細節。這些道理都是寶貴的，它可以讓社會更好，但是它面對的是跟大部分人都不可能說清楚的現狀，那怎么辦？先讓他們去做啊，何先生，儒學越發展，對下層的管理和要求，只會越來越嚴格。老秦死之前，說引人欲，趨天理。他將道理說清楚了，你感同身受，這樣去做，自然就趨近天理。可是如果說不清楚，最后也只會變成存天理、滅人欲，不能以理服之，那就強來吧。”
“我看那也沒什么不好的。”何文道。
“然則這一過程，實則是在閹割人的血性。”