叫人拿來了寧州地圖，司馬季一看這個所謂的獵頭部和后世跨界生存的佤邦所在地相差甚遠，甚至可以說要按照后世的版圖對比，他們都已經接近益州的境內了。
這倒不是不能解釋，晉代人口仍然多居于北方，還沒有對南方形成擠壓，這個獵頭部還沒遷徙到后世的緬甸邊界在正常不過。佤人的獵頭傳統到了共和國的時候，才被費除掉，用斬掉牛頭代替，司馬季一個鍵盤俠對這些奇奇怪怪的傳聞有所了解，自然知道張賓口中的獵頭部大概是誰。
后世佤邦是共和國重點扶持的緬北勢力，已經是緬甸軍政府之外最強大的武裝，共和國扶持的一直都是佤人，而不是和漢族關系密切的果敢。原因就是果敢往共和國境內販毒，果敢那些領導層算是仗著咱們是同族我就坑你的典范。
而在國家角度來說，民族也從來不是我慣著你的理由，所以果敢被收拾共和國也沒反應。相反佤邦一直就很聽話，聽話比血緣重要多了。
“先帶著已經入京的夷帥、蠻王在京師轉轉，本王還要準備一下，畢竟乃是一場盛舉。”司馬季隨意說了兩句便不再關心獵頭部的事情。
專心致志操辦盛典比什么都重要，只要能讓這些人跟著南征，別說給點錢封個官，就算是讓他們世襲都是可以的，當然最好世襲能避免還是要避免。
接蠻夷大操大辦彰顯上國威儀，這雖然是一個面子工程，但從來都沒有人質疑過。應該說歷朝歷代都不可避免，哪怕是強漢盛唐。隋唐兩朝波斯使者都驚訝為何，長安就有乞丐，卻布置了盛大的歡迎儀式，使用海量的金錢布帛彰顯國力？還留下了記錄讓后人發現。
其實司馬季并不認為這種情況是中國歷史獨有，當互取所需的時候這件事就很正常。很長一段時間法國境內最受尊重的是奧斯曼人，因為法國和奧斯曼是盟國，東西夾擊中間的神羅，那個時候也沒見法國有維護基佬教文明的意思，和奧斯曼專門找神羅的麻煩。
“本王設宴款待各路夷帥、蠻王的時候，就把這道圣旨傳給朱提太守，令他率領兩萬兵馬進入寧州，會同南夷校尉所部兵馬控制寧州全境，如果在京師的各路夷帥要是不愿意，本王就直接在此誅殺，到時候就傳第二道圣旨，令朱提太守攻滅不服的夷帥。”司馬季拿出一道早已經寫好的圣旨交給張賓，放對方自己到時候辦理，吩咐完了又加上一句，“本王的年齡已經很大了，現在做事最需要的是速度，誰耽誤本王的謀劃，本王就殺誰。”
擊敗了司馬穎之后，司馬季換掉了對方的心腹將領，重新整編之后便放回這些兵馬返鄉，畢竟這些兵馬都是晉軍，而且不返鄉也不行。農業社會可做不到異地投軍。只能通過帝國一體化教育凝聚軍心，各地武衛平時作重要的工作，就是洗腦和掃盲。
司馬季當時一句你們為何而戰，已經被各地武衛在一句話的基礎上改成了各種各樣的注解，在忠于大晉的前提下，適應各地的風俗。
多年以來司馬季的名聲在各路蠻夷的眼中，一直都比在中原士族眼中好的不是一點半點。誰讓他早期守著的封國，除了找鮮卑做外援，真是要什么沒什么。