司馬季規劃當中需要動用的兵力，肯定是十萬以上，晉軍至少要占一半，剩下的油四部鮮卑和女真八旗補充，再多的話他看不過來。
現在司馬季從歷史上找不到太多和西亞文明對戰的戰例，怛羅斯之戰并不能作為評判的標準，雙方不過是一個軍區級別的對抗。出戰的是安西都護府和呼羅珊總督區。全部遠離自己的核心地區，呼羅珊是波斯人的地方，安西距離長安也很遠。
更何況阿拉伯帝國已經開始內戰了，唐朝這邊的內戰也要馬上開始，雖然歷史上對參戰人數有很多說法，司馬季覺得怛羅斯之戰雙方充其量都是兩三萬的本部兵馬，加上一些周邊站隊的小國做仆從。
這和司馬季調動的兵力完全不是一回事，而蒙古西征動用的兵力是很多的，這點可以作為司馬季的參考，但也只能是參考。蒙古進攻花剌子模的兵力，加上仆從據說超過二十萬。第二次西征也有十五萬兵馬。
司馬季到了西域之后，當然也可以從當地征召仆從，但要說領著二十萬兵馬一路過去，那是做不到的，燕王畢竟不是游牧民族，只能模仿一下戰略，過不了那種沿途啃草皮喝羊奶的日子。
“回來了怎么就在這呆著？”正在司馬季對著地圖可勁腦補的時候，楊馨呆著一眾姬妾上來，還帶著一只劍匣，打開之后金光閃閃，似劍非劍，上面鑲嵌著最為珍貴的寶石。還有裝飾的花紋和波斯文字的襖教諭令，楊馨捧著劍匣放在桌案上，抱怨道，“這東西有什么用？你有不缺這點錢。”
“本王沒錢！再說了，怎么沒用呢。西域國家肯定認可。”司馬季先蹦出來一句口頭禪，告訴楊馨這玩意用處大了。中國古代宗教長時間都被視為和天子爭影響力的東西，所以各朝各代不管多么重視一個教派，最終也都是要防一手。
可其他文明可不是這樣的，人家的文明當中宗教很重要，司馬季如果沒有出現常識錯誤，西域很多國家應該是認可襖教的。這事很簡單，很多西域國家的民族成分，其實是古波斯帝國遺留下來的族群，后世叫做東伊朗族群，距離突厥化的時間還早得很。
所以，東伊朗人的社會重心轉向定居，依然游牧的東伊朗人已經是被邊緣化的了，因此容易和突厥人合流。整個中亞形成了一種東伊朗定居，突厥游牧的對立，之后便是東伊朗人被邊緣化。
所以不要看西域是在西域長史府的管轄之下，當地的主要民族和波斯帝國沒什么大差異。現在的薩珊波斯要是知道自古以來這套說法，完全可以這么宣稱，合理合法站得住腳。周紀所在的高昌，早期就是這些波斯帝國的后裔建立起來的。
“只要本王編的合理，去西域走一圈，肯定比什么都不帶就過去要強。”司馬季瞟了一眼楊馨，指著身邊的位置讓一眾姬妾坐下道，“用好了，能頂十萬大軍。”
“妾是不知道夫君要去西域的目的，那邊多遠啊。”楊馨嘆了一口氣道，“又說要去草原，又要轉道去西域，那不是一年都不能回來？”
肯定是一年多，當然這句話司馬季沒說出來，不慌不忙的安慰道，“本王也是為了大晉，辦好這件事，以后就可以長期呆在薊城，安枕無憂的過日子。就這么一次了。”
不管誰來勸說他都會當做沒聽見，反正他已經在東亞對著北方胡人、南方夷人夠夠的了，而且司馬季自認為，肯定比蒙古西征順利，不要看羅馬波斯國家更穩定，可他的兵馬，通通都是以一千多年之后的標準建立的，除了熱兵器沒有之外，干誰都不虛。