圣火令的事情和晉軍征討阿拉伯的大軍已經出發，兩件事在泰西封傳開之后，司馬季的形象立刻就從十惡不赦的侵略者，變成了波斯帝國自古以來的伙伴，匡扶社稷的助力。畢竟比起遠道而來還作惡不長久的晉人來說，阿拉伯人對波斯拉仇恨的力度，還是要更加出眾一些，這不會在短時間內得到改變。
這讓司馬季想到了一個笑話，英國首相問自己的助理，既然我們的國力遠遠不如蘇聯，不管竭盡全力都無法阻止蘇聯進攻，為什么不讓美國解決這個問題，我們把制造核彈的錢用來發展經濟呢？
“誰特么在乎蘇聯，我們的核彈是用來對付法國的！”司馬季一邊走一邊嘟噥，神色輕松的展開了自己的西亞之旅，甚至感覺到了不少善意，如果這個場合要不是奴隸市場的話，那就更好了。
作為曾經大晉最大的奴隸販子，司馬季雖然洗白多時，但是還是對自己的西亞同行如何工作頗有興趣，帶著親衛來到這片奴隸市場，取長補短學習一下外國的先進經驗。名義上他已經廢除了大晉的奴隸買賣，那不是名義上么？南征還在進行，皇宮的宦官缺口還是客觀存在的，抄完大清抄大明，有用就行不用管是誰的。
司馬季印象當中，似乎西亞的人口買賣當然也包括羅馬，算是歷史源遠流長。這和東亞的情況是不同的，他認為這和一家獨大的環境也有關系。至少中原王朝不會做的這么光明正大，原則上還是要抨擊抨擊的。武帝司馬炎就下令過禁止奴隸買賣，別管有用沒用，人家有這道圣旨，這就是態度，禁止不了的話，我大晉自有國情在此。
“燕王，那是人么？怎么這么黑？”一眾學生自然也是在內，他們倒是聽說過南洋的土著膚色有些黑，但這么黑的人，已經超出了他們的接受范圍之外。
“要不說就應該帶你們出來見識見識世面，這天下這么大，讀萬卷書不如行萬里路。”司馬季眉頭微皺，不慌不忙的開口解釋道，“這日照多了，皮膚就黑。你不要看波斯人一臉蒼白之色，他們有病，像是我們不曬太陽就白，曬了就黑，這才是正常的。”
“燕王懂得如此之多，學生這次出來真是不虛此行。”恭維之聲聲聲入耳，仗著波斯人聽不懂說話，在燕王的帶頭作用之下，在對方陪著笑臉的時候，他們把波斯人從頭嘲諷到腳，連帶著對被關在柵欄當中的黑人評頭論足。
按理來說在這種見者傷心，聞者落淚的場景當中，只要稍微有些同情心的人都會默然不語，可惜司馬季就是一個俗人，喜歡把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。這些販賣人口的波斯人都見怪不怪，他一個外人哪有這么多同情心。
“咱們大晉周圍，沒有這么明顯的奴隸市場，不過你們今天見到這一幕，回去之后還是要想想，怎么不讓這種命運落在我大晉百姓的身上。我們這種上國，是不能低著頭求著別人過日子的，如果非要做出一個選擇，我們只能做波斯人現在的角色。”司馬季指著一眼望不到頭的奴隸販子，語重心長的道，“天下就是這么真實，別想是某些儒生那樣解讀的都虛幻了，本王很尊重書中各種俊才所設想的美妙世界，就是不能讓他們掌權，教書育人還是可以的。”
“就如同各種宗教都勸人向善一樣，這個天下除了某些個別宗教之外，每個宗教幾乎都大道理一套一套的，波斯人的襖教也是如此。可你們也看見了，他們也在買賣人口。對同樣是人的同類毫無憐憫之心，所以任何宗教的主張聽聽就行了，全都是在放屁。”
宗教其實就是統治的一種工具，用來統治百姓的思想。東方的宗教和西方的宗教截然不同。這主要是中原歷來講究人治，宗教在壓制下，只不過是皇權的一個附屬品，而且還不算重要的那種附屬品。東亞宗教的神靈一個個都是由現實中的人被神化的，而且等級森嚴就是人世的再現。而基佬教和后來的和平教等等卻都是虛擬的，最后世俗為人。宗教還有一種功能，那就以神來約束人，那就是敬畏。